延伸閱讀
- Lee, C. M. (2011). 〈壽衣〉與〈驚悚〉：論聘瓊《幽》中壞神父從「合成人」至「無器官身體」之生命歷程. 真理大學人文學報, (10), 151-177. https://doi.org/10.29962/TOJA.201104.0007
- 邱秋雲（2011）。必經旅程中的未知景色：嵌於文化的死亡概念。文化研究月報，(115)，14-27。https://doi.org/10.7012/CSM.201104.0014
- 李勤岸 (2018). 我ê死亡經驗. 海翁台語文學, (194), 60-63. https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20121018003-201802-201803220004-201803220004-60-63
- 郭亮廷（2013）。以他者的身體獨舞─法布爾的《藥讓我活下去》和《死亡練習曲》。PAR表演藝術雜誌，(249)，96-97。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10213139-201309-201309110001-201309110001-96-97
- 陳嘉恩（2007）。缺席的出席：論高行健《生死界》中的主體性書寫。香港戲劇學刊，(7)，489-505。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20180604001-200701-201806060012-201806060012-489-505