《河上公注老》的哲學體系之方法論問題檢討(上)

本文就《河上公注老》之作，討論其哲學體系建構中之方法論問題，首先指出，《河注》將老子道概念的本體義涵轉向宇宙始源義的道概念，是一個將本體論問題意識向宇宙論問題意識的轉化，其所提之長生久壽之修鍊哲學是一個宇宙論進路的功夫哲學，並且這一個長生久壽之學尚非為長生不死之學，因為體系中還沒有足夠的理論建構以作為追求長生不死的知識依據。《河注》中提出治身即治國之觀念，則是一個從社會哲學到形上學的理論接泊問題，是以老子無為本體為治國原理，以《河注》之宇宙論進路的功夫哲學言治身，最後論及河注中對鬼神概念的使用尚未進至建立鬼神存在的知識，因此都還談不上為神仙修鍊哲學建立理論。文中亦提出哲學體系研究法，作為研究個別哲學家的理論研究法，透過對理論型態的整體定位，以確定個別哲學家的哲學體系在哲學史上的理論地位。