析論郭象《莊子注》的創造性詮釋－以“堯讓天下於許由”為觀察中心

Treating of Guo Xiang's Thought According to the Angle of "Yao Demised to Xu You"

王奕然(Yi-Jan Wang)

《中國學術年刊》 30_2期 (2008/09) Pp. 1-31

https://doi.org/10.6238/SIS.200809_(30-2).0001

摘要

誠齋詩云：「子雲到老不曉事，不信人間有許由」，對許由其人其事，歷來學者或信或疑：信者，如黃元吉《許真君傳記》以許遜為由之後人；疑者，如司馬遷、揚雄、張萱等人；至於堯、許優劣的評斷，學者所見亦異。郭象「堯優而許劣」思維，後世多有附論者，不過，筆者回歸《莊子》文本，認為莊子原意應是「優許而劣堯」。這個差異處實反映出一種「儒、道會通」思維，且具有三種哲學上的意義：一是對堯、許優劣的新詮，雖異於莊子，卻開出「堯優而許劣」與「堯、許一也」兩條思想脈絡。二是會通儒、道兩家思維，將儒家聖人與道家式的「無為」綰合於「堯」。三是將莊子哲學落實於外王事功，看似對立的儒學與莊子，乃得到會通的可能性。

關鍵字

莊子 ； 郭象 ； 堯 ； 玄學 ； 許由

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About the stories of Xu You, not all philosophers believed them. Guo Xiang claimed that Yao is superior to Xu You, and many subsequent philosophers accepted his angle. However, I think Zhuang Zi should claime that Xu You is superior to Yao. The opinion of Guo Xiang reflected a thought of ”A Philosophical Synthesis of Confucian and Taoism” and its 3 senses. First of all, Guo Xiang's view is a new interpretation that Yao is superior to Xu You. Besides, it shows a sense of ”A Philosophical Synthesis of Confucian sage and Taoism's Inaction”. The third sense is that it applies Zhuang Zi's philosophy to governance, and it presents a thought of ”A Philosophical Synthesis of Confucian and Zhuang Zi”.

並列關鍵字

Zhuang Zi ； Guo Xiang ； Yao ； Dark learning ； Xu You

參考文獻

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