摘要
本文以印度佛教量論學者陳那（Dignãga）的《因明正理門論》與《集量論》為依歸，參考國際量論學者的研究成果，探討陳那比量或邏輯理論的某些基要課題，並兼做哲學性的闡述，希冀抉發這理論的義蘊。本文共分五節，各節論誰內容略說如下：一、致知邏輯：本節論介陳那因明論式的基本架構與關鍵概念，並建議用「致知邏輯」一詞來表徵陳那的比量理論。二、三相之因：對陳那而言，因法必須具備「遍是宗法性」、「同品定有性」及「異品遍無性」三相才能成為正因。本節試圖釐清「同品定有性」相的意涵。三、肯定與否定：本節探討因宗不相離關係以及同喻、異喻的意義與價值，強調陳那理論對這不相離關係之否定面向的重視。四、陳那理論的邏輯性格：本節討論陳那理論和西方演繹法與歸納法的異同，顯示這理論為向知覺與常識開放，而具有否證性格的致知邏輯。五、結語：文末探問「陳那邏輯是否還有現代價值」一問題，並簡略討論幾個相關課題。
參考文獻
Dhruva, A. B.(1987).Nyāyapraveśa of Dinnāga.Delhi:Sri Satguru Publications.
Hattori, Masaaki(1968).Dignāga, On Perception.Cambridge:Harvard University Press.
Hayes, Richard P.(1988).Dignāga on the Interpretation of Signs.Dordrecht:Kluwer Academic.
Hempel, C. G.(1965).Aspects of Scientific Explanation.New York:Free Press.
Kahane, Howard,Tidman, Paul(1995).Logic and Philosophy: A Modern Introduction.Belmont:Wadsworth.
被引用紀錄
釋有暋（2015）。法稱之推理理論：演繹或歸納？〔碩士論文，法鼓文理學院〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6819/DILA.2015.00007
趙東明（2011）。轉依理論研究—以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》為中心〔博士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2011.01420
延伸閱讀
- 亨普爾（1984）。邏輯經驗主義：它的問題和演變。鵝湖月刊，(109)，23-30。https://doi.org/10.29652/LM.198407.0006
- 王賜惠（1992）。邏輯實證論及其批判。哲學與文化，19(5)，465-479。https://doi.org/10.7065/MRPC.199205.0465
- Chen, H. H. (1996). 以邏輯為本的中文剖析. Journal of Chinese Linguistics Monograph Series, (9), 47-76+248. https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20181128001-199612-201812050015-201812050015-47-76+248
- 楊于萱（2008）。陳確人性論研究〔碩士論文，國立中央大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0031-0207200917354962
- Tang, L. K. (1988). 陳確理學思想硏究 [master's thesis, The University of Hong Kong]. Airiti Library. https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0029-1812201200005132