Letting Life In: Religious Concord through Chinese Sources

讓生命融入：從中國思想進入宗教大同

David Jones ； John C. Culliney

《宗教哲學》 70期 (2014/12) Pp. 75-90

https://doi.org/10.6309/JORP.2014.12.70.75

摘要

埃德蒙德．胡塞爾在他的著作《歐洲科學的危機》中說道：「無論我們用何種方法意識到這世界是宇宙的水平線、是存在物體連貫的宇宙，我們，每一位『我這人』（I-the-man），我們一起屬於這世界，彼此生活在這世界中；這世界是我們的世界，我們的意識有確實根據，透過這種『共同生活』，明確地存在。我們，生活在清醒的世界意識中，以我們被動的擁有這世界為基礎，持續不斷地主動。」但是，我們「清醒的世界意識」，經由「自我」（胡塞爾他自己也很難放開自我）的出現、多多少少有轉移理想的不朽靈魂、一個完全不同的神的投射、以及另一個具像化的生活世界（德文theLebenwelt，英文alifeworld），好幾世紀以來已經處在持續不斷的、固執己見的靜止狀態。這種世界觀的教義對我們共同生活的人類與非人類的社會已經造成有害的作用。本篇論文說明讓世界、生活再進到人類心理的其他方法。儒家與道家的思想，經常被拿來做對比，不需要在存在論上勢不兩立，如果人類與非人類「交互主體性」與「相互關聯」的目標是主要的，可以人類瞭解與經歷虔誠的方法來影響其必要之改變。佛教，第一個「全球的哲學」，也對中國的宗教感受力有所貢獻，也轉換東亞對「大同」（心靈上的方法）的貢獻，可以做為這世界可能的未來之一。