摘要
本文以孟子的性善論－四端為討論基礎，且此性善論當為－「善向論」，進一步去討論人本身雖有之「善向」性，但只是「幾希」，所以還須靠人之覺性，也就是「自覺」，才能喚醒、擴充之。此為本文第一部份闡述之重點。接著第二部份則討論當代新儒家唐君毅對於孟子之性善論相關論述與看法，說明唐君毅對於孟子之性善論以及自覺之思想是有所承繼與再詮釋的。在第三部份則是說明唐君毅提出的「是，我在這裡」可以說是對於孟子「自覺」思想的開展。「是，我在這裡」除了肯定了人之所以為人的獨特性外，還強調人當下是存在於世界這場域中的。另外，人因為在世界中之遭遇使得生命意義產生「異化」，而「是，我在這裡」正是唐君毅用來正視、消解此「異化」的「治療」方法，使得人得以「自覺」身為人之「意義」。第四部份主要在論述林安梧先生所提的「儒家型的意義治療學」，實為唐君毅之「治療」更進一步的擴展。筆者更嘗試藉由林安梧先生之「存有三態論」來說明本文之理路與論點。最後，筆者期望能人透過「覺性」來正視生命中的「異化」，進而得以透過「意義治療」來喚醒人當下存在於世界這場域中之獨特性。
延伸閱讀
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