透過您的圖書館登入
IP:3.128.199.88
  • 期刊

物我一原,生死一致-船山《正蒙注》生死觀初探

摘要


佛教以「生死大事」作爲修行的根源,以達到了生脫死的境地,衝擊挑戰宋明理學家對於生死的終極思維,本文擬從重氣一系-船山《張子正蒙注》作爲探討儒家氣化一系的生死智慧與特色。船山《正蒙注》立足於宇宙情懷而論人的價值根源,從而找到立命之道;不離日用倫常,修德以肖天的盡心存神工夫,足以達到生死一致、貞生安死之道。從「物我一原」天人一氣的宇宙觀上,除了建立存有之源的思考外,很清楚的看到橫渠、船山氣化一系的生死態度,既非佛家式的輪迴觀,也非生死斷裂的虛無觀,除了顯發儒家道德實踐的莊嚴外,其中亦蘊涵儒家審美式的生死觀。

關鍵字

王船山 張載 正蒙注 生死觀

參考文獻


(1983)。張載集。台北:漢京文化事業公司。
王敔〈大行府君行述〉,《船山全書》第十六冊,頁七三。
《船山全書》第十二冊,〈張子正蒙注序〉,頁一二,頁九,頁一一
《正蒙注》卷一,〈太和篇〉,《船山全書》第十二冊,頁二三─二四,頁三三─三四,頁三二,頁三七,頁三五,頁二九
《正蒙注》卷三,〈動物篇〉,《船山全書》第十二冊,頁一○三,頁一○二

被引用紀錄


賴文遠(2008)。論船山「氣論」思想在天人、歷史之學上的開展與特色〔博士論文,國立中央大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0031-0207200917353238

延伸閱讀