摘要
方東美所說的本體不是主客兩分意義上客觀化了的本體，而不如說是主客原本就融貫的那種生命宇宙的統一體。況且，一切美的成就和欣賞都是這生機勃勃的宇宙和生命欲的表現。這樣，他實際上建構了一個生命、美感和宇宙三位一體的哲學－美學體系。因此，把方東美生命本體定位在「客觀唯心主義」亦或「客觀唯心主義中又包含一定的主觀唯心主義」的判斷有失公允。另一方面，方東美在生命的背後還肯定了一個不可詮表、只可直觀的「情理集團」。我們認爲，這就同時肯定了在生命本體之外有一個「超本體論」（情理集團）的存在，它可以用「無名」來指稱。據此，學界存在把方東美生命和「普遍生命」區別開來，並認爲「普遍生命」是「超本體論」範疇的觀點也難以成立。
參考文獻
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延伸閱讀
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