延伸閱讀
- 耶利內克、林國基、張憲（2001）。國家理論中的亞當－在海德堡歷史－哲學協會上的報告。道風：基督教文化評論，(15)，43-60。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20170411002-200107-201812260009-201812260009-43-60
- 向駿（2015）。書評Reflections on Uneven Democracies: The Legacy of Guillermo O'Donnell〔不均衡民主的反思—歐唐奈的遺產〕Edited by Daniel Brinks, Marcelo Leiras, and Scott Mainwaring〔丹尼爾．薄令克，馬賽羅．雷拉思，史考特．曼沃凌（編）〕（Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2014, 422pp., ISBN 9781421414607）。臺灣民主季刊，12(3)，185-193。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=17269350-201509-201511180023-201511180023-185-193
- 尚萬里（2021）。《塔木德》的微言大義－評保羅．索肯主編的《二十一世紀，為何還要讀〈塔木德〉？》。新世紀宗教研究，19(1)，187-191。https://doi.org/10.53106/168437382021061901006
- 薛健吾（2016）。書評：Why Communism Did Not Collapse: Understanding Authoritarian Regime Resilience in Asia and Europe ［為什麼共產主義沒有崩潰－理解亞洲和歐洲威權政體的韌性］ edited by Martin K. Dimitrov ［馬丁．迪米特洛夫］ (Cambridge University Press, 2013, Paperback, 390 pp., ISBN 9781107651135)。臺灣民主季刊，13(4)，127-136。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=17269350-201612-201704130014-201704130014-127-136
- 何畫瑰（2009）。書評：席德雷《柏拉圖哲學的助產士－《泰鄂提得斯》的文本與次文本》。華岡哲學學報，(1)，111-114。https://doi.org/10.29988/HKJP.200906.0006