摘要
學術界一向把老子之自然哲學視作形上學和形容道為「形上實存」。「形上實存」指存在於時間空間以外，英文稱作transcendent。現代科學表明，實在不局限於經驗界，但科學之超經驗層級存在於時空以內。現代科學哲學中之科學實在論稱「感察不到但實存於時空以內」作unobservable。老子之道正符合unobservable之理解，而不屬於違反現代科學精神之transcendent。廣義上，把老子之自然哲學視作形上學並無不可，但有欠精準，因為道指涉unobservable，而unobservable 乃科學哲學之專門概念，而非形上學之一般概念。「形而上」一詞出自《易傳‧繫辭上》「形而上者謂之道」這一句。日本學者井上哲次郎按這一句把歐美哲學中之metaphysics譯作形而上學。其實，〈繫辭上〉「形而上」的意義是承老子而指涉unobservable，井上以「形而上」這詞來翻譯metaphysics卻把它理解為指涉transcendent，故他這一譯並不符合〈繫辭上〉的原來意義。本文就以上作出詳細分析，而為給老子之自然哲學作出充份說明，本文除討論老子外，還把他跟莊子之氣概念、《易傳》及古希臘之相關學說作出比較。
延伸閱讀
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