清代麥寮地區的開發與社會變遷

李麗卿(Li-Qing Li)

指導教授 ： 溫振華

國立臺灣師範大學/文學院/歷史學系在職進修碩士班/碩士(2006年)

摘要

本文主要研究區域為麥寮地區，位處濁水溪沖積扇平原的扇端，風頭水尾的自然因素塑造了特殊的生活環境，有著風大、沙多、地勢低、土地鹽分高的缺點；但也有地下水豐富、取水方便的優點。從麥寮地區目前所發現的崁頂、雷厝、豐榮、施厝寮等四處遺址，顯示金屬器時代已有人類在此居住。在漢人未進入開墾之前，本區域主要為平埔族貓兒干社、南社的活動範圍。康熙年間，漢人開始入墾此區域，使得平埔族社會與漢人社會均產生變化，本文主要在探討清代漢人拓墾麥寮鄉的過程，平埔族貓兒干社、南社如何從漢人的舞台退出或隱沒於漢人社會，以及漢人在建立以漢人為主體的社會之過程，並論及宗教及宗族在其中所發揮的意義與功能。
對平埔族貓兒干社、南社而言，原本過著自給自足的生活，荷鄭時代對其造成某程度的改變，但這些改變並不算大。等到漢人大規模地入墾，以繳交社餉銀的方式取得實際土地耕作權，導致貓兒干社、南社間接喪失土地，陷入貧困的處境，最後一部分平埔族遠走至他鄉埔里，而留下來的則漸漸融入漢人文化中，道日治時期，麥寮鄉幾無平埔族的蹤跡。
漢人入墾麥寮相當早，最早可追溯自明末清初，可能是跟隨著鄭氏而來，但屬於少數，清康熙末年到乾隆年間是漢人入墾麥寮的高峰期，聚落一一成形，人群繁衍，商業活動興盛而後街市出現，清代麥寮鄉先後出現海豐港街、麥寮街。
在當時政府公權力不彰的社會裡，天災人禍頻仍的情況下，宗教信仰與宗族組織扮演著整合人群、重整秩序的重要角色。而宗教信仰在靠海的麥寮鄉也顯現其特殊性，王爺信仰與媽祖為大宗，在儀式活動方面已展現其多元化。在宗族方面，各宗族依照血緣或族群而聚居分類，使得麥寮鄉的血緣聚落、同籍而居的聚落頗多，許姓與林姓佔最多數，至今在選舉活動中仍展現其影響力。

關鍵字

社會變遷 ； 區域研究 ； 清代 ； 麥寮 ； 開發史

參考文獻

1983〈清代中部的開發與社會變遷〉《師大歷史學報》11：43-95頁。

1995《台灣民間信仰論集》，台北：聯經。

1997《荷蘭時代台灣史研究》上卷，板橋市：稻鄉。

2006《清代雲林地區漢人社會的發展》，中正大學歷史系碩論。

1963〈戶部「為內閣抄出閩浙總督孫爾準奏」移會〉，《台案彙錄丙集》，台灣文獻史料叢刊一七六種，台北：臺灣銀行經濟研究室。