摘要
本論文主要是論述，在轉女為男的淨土說方面，一直是一般人皆有的普遍概念。而阿閦佛國淨土，因為阿閦佛的願力，是保有女人形象存在的淨土。對此淨土國做一個研究分析的探討。 從古印度的《摩奴法典》到大乘佛教的大乘經典，對女性的態度，做一個整理分析的溯源，以《阿閦佛國經》、《大寶積經．不動如來會》、《悲華經》、以及藏譯本的阿閦佛國經等相關經典作一個文獻上的比對，並輔以英、日等二手文獻加以釐清與剖析。 阿閦佛國淨土裡的女性，有種種令世間女子欽羨的淨化，對於世間女子，以及轉輪聖王的「玉女寶」和妙喜國裡的「妙喜女」其三者間的差異，作一番比較論述。並而試論阿閦佛國的修行法門，為何阿閦佛國會逐漸淡化在修行者選擇的一個淨土國。
參考文獻
陳敏齡(2000)。〈西方淨土的宗教學詮釋〉。《中華佛學學報》13。頁83-103。
陳英善(2000)。〈從數息觀論中國佛教早期禪法〉。《中華佛學學報》13。頁323-348。
法鼓文化編輯部著（2008）。《祈願.發願.還願》。臺北市。法鼓。
李玉珍（2004）。〈《長老尼偈》的修辭敘事 ─兼以對照《長老偈》〉。《佛學研究中心學報》。
Diana Y.Paul. 1985. Women in Buddhism: Images of the Feminine in Mahyna Tradition .Berkeley:
延伸閱讀
- 林智莉（2022）。無佛處稱尊：從葉小紈《鴛鴦夢》看閨秀才女的家族使命、信仰書寫與戲曲創作。東吳中文學報，(44)，107-137。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=10271163-N202303030005-00004
- Balabanova, S. (2011). 女性出家眾修行生活的典範：寶唱《比丘尼傳》與《經律異相》〈聲聞無學學尼僧部第十二〉之比較研究. 史匯, (15), 23-91. https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20220711001-201112-202207190014-202207190014-23-91
- 程恭讓（2017）。《法華經》一些涉及「女人」經文的解讀暨星雲大師人間佛教的性別平等思想。載於香港中文大學人間佛教研究中心（主編），人間佛教的生命書寫與家國關懷（頁19-64）。香港中文大學人間佛教研究中心。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20220303001-201712-202203030016-202203030016-19-64
- 丁敏（2004）。陳若曦佛教小說中女性生命情境之探討：以《慧心蓮》、《重返桃花源》為中心。光武通識學報，(1)，15-53。https://doi.org/10.7032/KWJGE.200403.0015
- 黃馨儀（2012）。漢譯佛典文殊故事中的女性形象〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2012.01666