摘要
本文採取「《老子道德經》批判的不是『儒家思想』，而是『春秋之前的周文』」的不同觀點，並循新的詮釋典範——體驗論(experientialism)——取徑，系統地陳構了《老子道德經》思想精義，以作為進一步領略其「氣論」(theory of ch'i)及「氣化詮釋」(ch'i-ism)的前理解。本文提出的主要創意解題有四：(1)《老子道德經》是為了「殷遺『民』」而寫的，其主旨是要把「民」從「周文的『禮樂制度』」中拯救出來；(2)聖人老子為了將周文「去－神聖化」，故其書多呈「正言若反」、「去彼取此」的特色，並強調其道理具「可實踐性」；(3)老子實現其心願的手段即「抱一以為天下式」，並以「士」濟民，而形成先秦最早出現的「聖人－士_(中介)－民」嵌結關係，這是一種欲擺脫周王朝封建宗法制度的新典範；(4)《老子道德 經》思想蘊涵的「體驗論」或見於「多言（聞）數窮，不如守中」（〈第5章〉）→「孰知其極？其無正」（〈第58章〉）→「知其白〔子〕，守其黑〔母〕」（〈第28章〉），「知」是對「示現道的萬物」有所體察之謂，而「守」則是對「生化萬物的道」實踐創發而有以體現之謂，總合兩者謂之「體驗」。
延伸閱讀
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