秉性分靈命受天，何須功德在人間－剖析涵靜老人「靈的境界」視域

Master Hanjing's Natural Disposition and Spirit Being Endowed by Heaven, He Didn't Take Credit for His Fame and Achievement in the MundaneWorld? - Analysis of Master Hanjing's Vision on ＂Spiritual Realm＂

趙中偉(Zhao Zhongwei)

《宗教哲學》 89期 (2019/09) Pp. 3-42

https://doi.org/10.6309/JORP.201909_(89).0002

摘要

天帝教創始者李玉階（1900－1994）涵靜老人的思想，體大思精，縝密完備，其中「靈的境界」，對天帝教的「生死觀」，作了精闢細膩，深入淺出的闡發，且提出了一個嚮往追尋，矢志戮力的方向。本文將以「主題分析法」，從三個面向解析涵靜老人「靈的境界」：（一）、是什麼（what）。即是我們要問「靈」是什麼？「即生物逝世後所進入之無形的境界也」。（二）、為什麼（why）。即是我們要問為什麼要探索「靈」？它關係到我們死後的幸福與位階。要想死後常保幸福與受到高等位階的崇敬，就必須知道「靈」在人類死後發展的狀況。（三）、如何應用（how）。即是我們要問如何長保「靈」的永恆性及不朽性。在這方面，可從兩個方向修持：一是練身，即是靜坐清心，鍛鍊身軀的精、氣、神；一是修德，在於立誠行善。「秉性分靈命在天，何須功德在人間（〈了卻塵緣留形崑崙〉）」。這是涵靜老子李玉階世尊一生的寫照。其「靈」的視域，是「心包太虛，智周沙界」的，且是其思想體系中的重要一環。而其最大的意義與價值為：其一「靈」是生前功過，死後審判，果位高低，在於自身修行；其二要有好「靈」，必須奮門，向天奮門，向自然奮門，向自己奮門；其三「靈」的完美，煉身與修德，相互並濟，缺一不可；其四「靈」的境界，無限願景，無限可能，帶來永恆希望。

關鍵字

涵靜老人 ； 靈 ； 和子 ； 電子 ； 視域