基督教的「愛」與老子的「善下」－「三位一體」的哲學建構與《老子》四十二章的「錯簡」

＂Love＂ in Christianity and Laotzu's ＂Go Low To Stand High＂ - the Philosophical Structure of the Trinity and Entirely Mistranscribed Rows in Chapter Forty-two of ＂Laotzu＂

王鷹(Wang Ying)

《宗教哲學》 90期 (2019/12) Pp. 159-172

https://doi.org/10.6309/JORP.201912_(90).0007

摘要

歷史上，地域隔絕的中國和西方，在上帝、道和人立身處世的相關性上，都有過深入的思考。這在基督教“三位一體”教義，和《老子》通行本四十二章（帛書本德四）中都有所體現。限於《老子》的言簡意賅和中華文化的表述方式，《老子》哲學的這一特點，並沒有像基督教「三位一體」一樣，經過歷代哲學家豐富細緻的哲學建構後，得以清晰地體現。因此有注釋家認為《老子》四十二章的最後一段文字，告誡人們不可用強驕矜，要「善下」、謙虛自守，與該章之前提到的「道生一、一生二、二生三、三生萬物」的萬物的生成，在內容上看似義不相關，為錯簡。本文擬從中西對話視角，通過基督教「三位一體」教義的內在邏輯建構，讓看似錯簡的《老子》四十二章，呈現出一個清晰、完整的思想脈絡。基督教從「內在三一」「救贖三一」到 「萬有在神論」的哲學建構，以愛來統一父子靈和萬物關係的神學邏輯，在《老子》則是「道生一、一生二、二生三、三生萬物」的萬物生成論思想中，人作為萬物之一的道生之物，回應天道的立身處世之本是善下、謙卑。

關鍵字

基督教 ； 愛 ； 三位一體 ； 《老子》 ； 三生萬物 ； 善下