被引用紀錄
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簡凱廷（2008）。著為累根：嘉祥吉藏經解體系的理論預設及其詮經方法〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2008.00253
釋見寂（2015）。蓮華戒《修習次第》後篇（Bhāvanākrama III）中止觀修行的特色〔碩士論文，法鼓文理學院〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0119-2707201501343300
黃雅琳（2017）。月稱「觀待緣起」之考察─以《明句論•薪火品》為中心〔碩士論文，法鼓文理學院〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0119-2607201710491200
延伸閱讀
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- 梶山雄一、吳汝均（1977）。後期中觀哲學。鵝湖月刊，(21)，27-30+26。https://doi.org/10.29652/LM.197703.0006
- 陳榮灼（2008）。中國哲學發展之新途。鵝湖月刊，(397)，9-17。https://doi.org/10.29652/LM.200807.0003
- 蔡仁厚（1981）。中國哲學史的分期。鵝湖月刊，(75)，2-10。https://doi.org/10.29652/LM.198109.0003
- 李瑞全（2007）。中國哲學現代之後的方向與發展：牟宗三先生兩層存有論的意函。當代儒學研究，(1)，1-20。https://doi.org/10.29906/IMR.200701.0001