摘要
在洪水之前的時期，天地開創或調整、人類起源、天象變動、黃金年代等母題是許多民族神話典型的內容。台灣原住民族最古老的文化思維或歷史記憶也大致如此；神話內容與其產生當時的自然及社會環境，尤其是宗教或信仰的發展都會有密切的關聯。這些神話母題呈現的內容，並不能截然設定其出現的時間，以及它們之間的先後次序，依據神話學的觀念，這些通常是人類的祖先最先關切的事項，即使是累積的經驗與知識不豐、理性思考能力低落，但是對於週遭世界環境顯現的紛雜情狀，以及出現的許多難以知曉其緣由的現象，譬如天地宇宙如何產生、人類最早的祖先從何而來、天地星辰如何運轉以及有時豐收、有時歉收等等變化，他們也會予以注意與觀察，所以解釋、說明性質的神話，都是在嘗試探討、溯源、分類、安置自己和萬事萬物間關係的產物，這樣做才能獲致心理的安適。本文將分別藉由現存的各種文本的分析與對照，探索它們產生的原因以及作為早期的文學表述形式，這些故事的文化與藝術特質。
被引用紀錄
周澤南（2006）。馬來西亞語言規劃之研究－單語政策與弱勢語族訴求之衝突〔碩士論文，淡江大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6846/TKU.2006.00910
陳柏岑（2006）。瓜地馬拉原住民與生態依存之研究〔碩士論文，淡江大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6846/TKU.2006.00239
鄭美惠（2008）。台灣原╱漢族群接觸與衝突下的傳說研究—以漢人文本為主〔博士論文，國立清華大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6843/NTHU.2008.00246
涂香蘭（2014）。原住民發展生態旅遊之衝擊與對策之研究—以屏東縣春日鄉部落為例〔碩士論文，國立屏東科技大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6346/NPUST.2014.00250
歸鴻吉（2008）。臺灣原住民魯凱族文化在休閒觀光的活化與再現--以屏東縣霧臺鄉為例〔碩士論文，國立屏東科技大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6346/NPUST.2008.00233
延伸閱讀
- 張素玢（2022）。臺灣原住民族神話傳說的數位人文研究：以《蕃族調查報告書》為分析。數位典藏與數位人文，(10)，138-164。https://doi.org/10.6853/DADH.202210_(10).0005
- 張善楠（1996）。台灣地區原住民成年人母語學習的經驗分析－兼論社會結構、社會情境和語言學習。原住民教育季刊，(2)，78-91。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=16830725-199605-x-2-78-91-a
- 張基義（2010）。多元紛呈混沌初始的台灣建築教育。台灣教育，(665)，8-10。https://doi.org/10.6395/TER.201010.0008
- 林傳凱（2007）。神靈、民族、與認同的空間政治: 日治與戰後台北盆地尪公年例之變遷〔碩士論文，國立臺灣大學〕。華藝線上圖書館。https://doi.org/10.6342/NTU.2007.02929
- 蔡家祥（2009）。人類文化的數位典藏與其侷限－以臺灣原住民為例。新北大史學，(7)，186-202。https://doi.org/10.29764/XBDSX.200910.0011