Boletín Científico Sapiens Research
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≪Las vecindades≫ se construyen con base de procesos de inclusion y exclusion. En mi investigacion me enfoco en la region de Otavalo, Ecuador, donde los cambios severos en las economias de las comunidades rurales indigenas han llevado a su poblacion a fortalecer su identificacion cultural como ≪Kichwa-Otavalos≫. En algunos estudios se asume la ≪perdida de identidad indigena≫ como un problema especifico de los jovenes1 y como un efecto de procesos externos asociados con el Mercado global, y se invisibilizan las tensiones internas dentro de los colectivos. Argumento que las relaciones de edad y genero son ejes de desigualdad social, que influyen en las construcciones identitarias en las comunidades rurales indigenas y evidencian estructuras internas de poder necesarias para entender las realidades de jovenes indigenas y su papel en procesos de transformacion en sus comunidades.
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Este articulo esta enfocando el papel de la informalidad en la construccion del ≪centro historico≫ de Ciudad de Mexico. Plantea que las politicas de ≪rescate≫ del centro, que aluden a esa construccion, tienen una dimension transnacional, que se muestra, primero, en una comodificacion; es decir, una capitalizacion de la arquitectura por la inversion privada y publica; segundo, en la definicion del ≪patrimonio cultural de la humanidad≫ en 1987 por la UNESCO; y tercero, en politicas locales de ≪ordenamiento≫ espacial, que bajo un discurso legitimador de brindar mas seguridad para los habitantes, aprovechan de la expertise del ex alcalde de Nueva York, Rudolf Guiliani. Este proceso multidimensional produce mas exclusion socio-espacial del area central.
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El Salvador, un pais pequeno y pobre, situado en el corazon de Centroamerica, se vio sumido durante los anos ochenta en una guerra sin enemigo. Las partes y los muertos eran salvadorenos en su totalidad. Las armas y el dinero eran puestas por potencias extranjeras, asi como los motivos ideologicos. Pero, mientras los bandos se disputaron el pais y las ”catorce familias” terratenientes lo abandonaron en desbandada rumbo a Miami, el resto de la poblacion lucho por sobrellevar, llenos de miedo y angustia, una situacion que no entendian y en la que no tenian nada que ganar. Hubo entonces que inventarse un pais, una razon y, sobre todo, un enemigo comun para seguir viviendo. Se creo asi una locura colectiva que duro mas de doce anos y que, aun ahora, genera una extrema polarizacion en la sociedad salvadorena. Los Acuerdos de Paz, firmados en 1992, se perfilaron en su momento como la gran oportunidad para revertir la historia de desigualdad e injusticia social en El Salvador. Sin embargo, fueron incumplidos por el gobierno. Y, tras setenta y cinco mil muertos y miles de desaparecidos, dicho pais pretende vivir como si no hubiera ocurrido nada y como si la pesadilla de la que llevo tanto despertar no hubiera sido mas que eso. ”Dios tenia miedo” es un intento por decir lo que, en mi opinion, no habia sido dicho hasta ahora respecto del conflicto armado salvadoreno: coomo vivieron la guerra aquellos que no tuvieron nada que ver en la misma, pero que acabaron siendo complices al optar por la postura del mas fuerte, a fin de evitar quedar inmersos en una escalada de violencia que, a la fecha, aun sigue azotando al pueblo salvadoreno? Presento pues, a continuacion, los capitulos iniciales de mi segunda novela, ”Dios tenia miedo”, la cual esta proxima a ser publicada bajo el sello de F&G Editores de Guatemala.
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Despues de la Guerra Fria, cambios profundos de poder y seguridad han formado una nueva imagen del sistema internacional. Se muestran nuevas dimensiones cambiadas de la politica de seguridad y de las jerarquias de poder. Ademas, se nota una regionalizacion creciente, que va acompanada por conflictos por el predominio regional entre estados. Las nuevas potencias regionales aumentan su peso tanto al nivel regional como global. No se presentan solo como nuevos actores en la politica mundial, sino que la configuran activamente y tienen una influencia creciente en el sistema internacional. Brasil, la nueva potencia emergente y aspirante al liderazgo regional, es un objeto de analisis interesante, dado que el pais muestra, por un lado, ambiciones claras de querer desempenar un papel mas poderoso a nivel internacional y por otro, aun no ha logrado asegurar la lealtad suficiente por parte de los seguidores necesarios dentrode la region. El presente articulo analiza el fenomeno de los nuevos poderes regionales y sus caracteristicas principales. El ejemplo de Brasil servira para estudiar un caso ejemplar de un poder regional emergente. El enfoque de la investigacion es puesto en las ambiciones regionales de este pais. Se abordaran los desafios que Brasil esta enfrentando dentro de la region, y se analizara hasta que punto los estados vecinos estan dispuestos a apoyar a Brasil en sus aspiraciones politicas.
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El articulo se propone reflexionar sobre la problematica de la violencia de sexo/genero desde una perspectiva psicoanalitica feminista que, al develar y potenciar la diseminacion significante, es decir, el trabajo con la palabra, intenta deconstruir las nociones de genero desde una dimension politica e historizar las normativas del pensamiento hegemonico, a fin de privilegiar el abordaje de la femineidad desde la cuestion de la diferencia sexual. Esta perspectiva permite la ampliacion de los sentidos posibles y su visibilizacion de un mas alla del discurso, los no-dichos que, sin embargo, operan de manera decisiva en la construccion de subjetividades, mas aun cuando se trata del reforzamiento del dominio de un sexo sobre el otro. En este marco, el texto comienza abordando la importancia de la denominacion con que cada pais situa el problema de la violencia entre los sexos, y devela que conceptos se quieren reforzar con el nombre y cuales son los supuestos que subyacen a tal denominacion. Sucesivamente, se comenta el recorrido teorico, clinico y politico de trabajo contra la violencia, efectuado por una reconocida institucion feminista chilena, que nos permite extraer reflexiones, aprendizajes y sobre todo nuevas interrogantes para pensar una clinica de la diferencia. Por ultimo, se comentan criticamente algunas iniciativas gubernamentales de los ultimos anos, como la incorporacion y visibilizacion del femicidio como indicador estadistico del problema y la creacion de centros de tratamiento para hombres acusados de ejercer violencia contra las mujeres, proyecto ambicioso que nos abre a la reflexion sobre la cualidad del amor entre hombres y mujeres.
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El presente articulo supone un intento de situar el fenomeno de la violencia, en tanto ≪hecho social total≫, en una perspectiva intersubjetiva, desde la cual llegar a comprender un aspecto de la vida humana que resulta consustancial al propio proceso civilizatorio. En este sentido, la violencia es considerada una construccion humana y, por tanto, erigida en clave relacional, intersubjetiva. Desde esta optica, la fenomenologia emerge como el dispositivo metodologico mas adecuado para su estudio, por cuanto nos permite construir y mostrar el conocimiento producido en un proceso paralelo a como transcurre la propia realidad humana: introduce conciencia sobre el conocimiento, esto es, nos aporta una realidad de segundo orden, introduce la reflexividad. Una metafora (visual) de dicha construccion nos la aporta la pelicula El Show de Truman, que aqui utilizamos para dar cuenta del fenomeno humano de la violencia, desde su genealogia hasta su despliegue social, para evidenciar la incongruencia o delirio de pretender oponer civilizacion a violencia.