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論全人教育中的人學思考

「人學」是從哲學這個思維的最高層次上對人自己的反思──它要求在概括等總結當代有關人的學科──如人文學科（哲學、文學、歷史、藝術）、自然科學（物理學、生物學、化學、天文學）、社會科學（人類學、政治學、經濟學、倫理學、心理學）和應用科學（如生命科學、醫學）的成就基礎上，闡明「人是什麼」或「如何做人」的基本道理；進一步地說，「人學」是從整體上研究人的存在、人性和人的本質、人的活動和發展的一般規律，以及人生價值、目的、道路等基本原則的學問。目前台灣關於「人學」的研究，已有極豐富多元的成果，如從哲學、神學、心理學、社會學或自然科學等出發的人學，也就是說，「人學」的內容和意義已經在各種學科向度內進行討論與研究。然而近年來受到愈來愈多關注的「全人」（holistic）教育，卻無法與「人學」脫鈎；最主要的原因，當然是由於這兩種概念，都是以「人」為研究對象與目的，而「人學」主要的學術範疇大多被範限與定義在「人文學」（humanities），與強調具備心理與教育基礎的全人教育開始有了差異。本文的研究目的，即在於透過對「人學」關注的議題與主要經典內容，爬梳其理論的根基、與其可能具備的本土意義與時代性；除此之外，「人學」思想中關於人的價值與意義，也足以資全人教育理論的補充與延長；因此，「人學」實應該做為全人教育的基礎，同時，當代科學研究中關於人或人性的種種新的議題與思考，更可做為全人教育的時代發展與詮釋。

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論〈為黨生活者〉與〈乳房〉

小林多喜二於一九三二年八月潛入地下活動期間完成了〈為黨生活者〉這部小說。這部作品描寫為了在軍需工場勞工中間札根而傾注全力的共產黨員革命的群像。而〈乳房〉則是宮本百合子於一九三五年三月所寫的小說。〈乳房〉描寫一間無產者托兒所保母們艱難的奮鬥，以及特務以「家政婦」的名義企圖誘惑保母，卑鄙的特高警察暴虐的面貌。拙稿寫作目的乃以〈為黨生活者〉與〈乳房〉作為研究對象，探究這兩部作品的文學特色。

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《唐律．名例律》中人權精神的展現－生存權為例

一般探討唐律的立法意旨多就維護皇權的角度進行論述，本文則試著由「人權」的角度重新審思唐律的立法精神。此所謂「人權」並非完全引用西方的概念而來，在古代中國，對於人權的探討因為君權的限制，而少有發展，然此並非中國因為君權之故，而沒有人權；也不是中國如西方般有人權概念出現的問題。本人欲探討的問題是中國自古以來雖未有「人權」一詞的出現，但藉由律令制度的確立以及內容亦可見其中的「人權精神」的出現。本文將由生存權的角度切入分析，並就兩部分進行討論，分別是法律原則問題以及由生存權的角度分析五刑的概念。試以生存權的角度分析〈名例律〉的立法精神。