鳳山神社位於高雄州鳳山郡鳳山街(今高雄市鳳山區),於昭和8年(1933)開始建造,1935年7月舉行鎮座祭。經歷時代變遷,現有殘跡位於鳳山區經武路的鳳山醫院。經重新檢視鳳山神社老照片,發現神社建有4座鳥居及3對狛犬,神社範圍不只侷限鳳山醫院現址,範圍擴及經武路及其西側巷道。本文藉由日治史料、日治報紙、老照片及田野調查,先找到神社殘跡及散落的狛犬,再探尋到神社消失時間,並由二戰美軍航拍,重新研判鳳山神社的空間配置。藉由鳳山神社的深度田調及考證,記錄鳳山神社的變遷歷史,並提出神社遺址保存的建議。
高雄原名打狗,日本殖民時期1920年配合地方制度改名與調整州制。高雄州最高首長為知事,州政府下設置教育課,一教育課長、九位視學及二十三位屬員。高雄於1924年成立高雄高等女學校,創校初期借用打狗第一尋常小學校使用,三年後遷至高雄川以東的左岸苓雅寮一帶,面對高雄市街改正計畫的調整,配合高雄港的興築與高雄川的整治,三方面大尺度的都市空間變化,細緻地影響並刻劃著學校的校地輪廓;另外還有來自於今高、屏、澎三地的賃居學生,學校的寄宿舍生活更是大家難以忘懷的終生記憶。
近年,「生質能源」成為主流,立法院於2009年完成「再生能源發展條例」立法。在1941年開始的第六海軍燃料廠,因日本遭受「石油禁運」之後,在戰爭殘酷壓力下,為求生存,所展現的一種異樣的科技存在,是當時科技的極致,是軍極密的存在。六燃透過糖廠在臺灣所建立的酒精廠,以及臺灣自有的天然瓦斯,臺灣有生產的番薯、樹薯等,進行整合。在臺拓的嘉義化學工業使用番薯、樹薯發酵產品,混合生產航空87原料汽油。「高雄施設」是精製部,已完成建廠,後來成為石油公司主力。在天然瓦斯研究所的所在地「赤土崎」建設「新竹施設」,利用竹東所產天然瓦斯來生產合成航空汽油;也利用蔗糖的發酵來生產異辛烷,利用海軍的設備及人力,達成某些進展。這是合成部,約完成80%。在新高港進行建設「新高施設」,是為化成部,約完成40%。陳儀1945年11月1日的正式命令,開啟接收工作,海軍依此「11月12日派陳秉清接收日海軍第六海軍燃料廠」。行政院在11月23日才頒布「收復區敵偽產業處理辦法」,12月14日經濟部部長翁文灝簽呈,12月18日行政院給海軍總司令部公文,命令改由經濟部接收。但1946年2月5日給軍事委員會代電,代電蒙騙軍事委員會。海軍繼續接收工作至3月28日完成雙方簽字,歷時137天。
日治末期總督府為配合日軍南進政策,在大港埔地區興建高雄陸軍病院以因應戰爭所需;終戰後醫院由國民政府接收,納編為國民政府的軍醫院體系。1947年二二八事件發生時,這裡為一○五後方醫院,軍方與民眾在醫院前對峙,是高雄二二八事件重要的歷史現場。此後,醫院經歷多次改制與改名,成為市民習稱的八○二醫院,並於1977年由大港埔地區搬遷至衛武營,大港埔地區原院舍隨之拆除;這段歷史也逐漸湮沒在歷史的長流中。在高雄市發展史中,大港埔地區具有承先啟後的地位。日治末期高雄港為日本南進基地的中心,在此興建醫院正符合日本政府對高雄的戰略需求;戰後高雄的都市發展,逐漸由戰略基地轉為工商業都市,矗立在市中心僅服務軍人的八○二醫院在建築及機能上都失去其繼續存在的價值,因而被遷至今衛武營的現址。本研究透過檔案爬梳整理、田野調查及口述訪談,以重新拼湊出這段歷史。從醫院的設立到戰後為國民政府接收,至1977年完全遷移到今衛武營地區,八○二醫院的存續,正見證了高雄歷史的發展。
「後勁」目前所在的行政區為高雄市楠梓區,周圍被中國石油公司高雄煉油廠(簡稱高雄煉油廠)及楠梓加工區等石化及電子製造工廠所環繞著。此地名稱來自明鄭時期軍屯制度,因緊鄰著後勁溪,水源充足灌溉便利,又在半屏山下,地勢平坦且肥沃,故農業活動發達,清代時期已形成村莊。農業聚落型態延續到日治時期才開始轉變,先是日治末期日本第六海軍燃料廠的興建,國府來臺接收後改為高雄煉油廠,並成為日後石化產業聚落,使當地地貌與生活帶向另一階段的發展,也造成後勁生活環境的污染。後勁地區自農業聚落就已發展的傳統宗教,亦隨著社區變遷而轉變,現今重要的公廟有四座,分別是聖雲宮、鳳屏宮、福德祠、萬應公與有應公廟(合祀),共同由後勁廟產管理委員會所管理,這幾間公廟不僅是後勁人的心靈依歸,也是在地居民與高雄煉油廠抗爭的精神支柱,由此顯示出後勁人與寺廟間密不可分的關係。本文將透過後勁地區四座公廟的調查與在地信徒訪談,以寺廟歷史的發展回顧後勁人與在地信仰的關係,尤其在民國104年(2015)年底高雄煉油廠區停工後,「反五輕運動」已告一段落,該如何結合地方的歷史脈絡與煉油廠區共生共存,或許從宗教信仰的回溯是一思考的方向。
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