高雄文獻/Kaohsiung Historiography
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壽山是盤踞高雄港邊的一座「小」山，它沒有臺灣百岳的崇峻，卻因位於交通便利的市中心，成為現今高雄市民假日休閒遊憩、親近自然的場域。少有人知的是，日治時期它曾躋身「臺灣八景」之列，是代表臺灣向外廣為宣傳的美景。而在清領時期，壽山亦曾列入「鳳山八景」，做為在地的名勝，從「鳳山八景」到「臺灣八景」，壽山的形象有何轉變？兩者之間有何關聯呢？它所代表臺灣意象的文化內涵為何？都是本文試圖要探討的焦點。本文首先從清代的八景文化中，發掘出在地文人卓肇昌以「壽山」為主體的視野，其詩作〈鼓山八詠〉生動地刻畫出清代「壽山」自然與人文交融的形象。而初探日治時期的臺灣八景募集，壽山以3,000多萬高額的民眾投票獲選為臺灣八景，從其間可以發現民眾熱烈參與所激發出愛鄉／愛臺的地方認同。但是進一步瞭解，媒體與官方操作的斧鑿之痕相當明顯，它所呈現的臺灣八景形象實為展示殖民地建設成果。除此之外，透過被標記「壽山」與「臺灣八景」的雙重符碼，能夠瞭解壽山之所以成為臺灣八景，背後所代表的神聖性與歷史性，其實是日本天皇與日本帝國的形象，相信這也是壽山公園能在啟用前即入選臺灣八景的關鍵。總而言之，經由雙重的意象命名與空間詮釋，日治時期的壽山成為宣揚日本統治者歷史觀點的「聖地」。
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中山大學校園的蔣公行館興建於日治時期，使用跨越日治及戰後兩個時期，今日為高雄市重要的古蹟單元。這棟建築資料由於威權時代所留下的影響不為外界所知，對於其由來眾說紛紜；在不瞭解的情況下，多數人對於這棟建築的歷史背景產生誤解，認為這棟建築是日治時期高雄地區名醫彭清約的家宅，產生錯誤的認知。實際上，這是一棟配合日治時期始政四十週年博覽會興建，具有展示及休憩功能的設施，在設計者的巧思規劃下除了展示機能，為配合鄰近的壽海水浴場，內部空間植入溫泉洗浴及休憩功能，使得這棟建築具有高大的空間尺度及特殊的空間配置。這樣一棟特殊的建築，戰後因為使用的變遷與時空環境氛圍的影響，使背景資訊在無法暢通的情況下，產生誤解。本文透過對於週邊環境發展的描述導入相關人物的出場，就人物與空間的關係解釋一般人對於該棟建築的錯誤認知。再透過史料的檢整，以文字還原真實的建物興建背景與原始機能，重現歷史的原貌。
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臺灣幼稚園發展始自日治時期，先由私人創設，後則有公立幼稚園之設立。戰後之發展以私立幼稚園變化較大，私立幼稚園以眷村、事業、教會附設幼稚園及私人興學為主，其中眷村及事業附屬幼稚園原為主力，但隨著眷村改建及國營事業經營之變化，這兩者幾已消逝，本文則透過少數僅存之小港國小及油廠國小附設幼稚園歷史，瞭解這段變遷。小港聯勤幼稚園原為眷村附屬幼稚園，後隨自立班納編納入公立幼稚園系統，成為小港國小附設幼稚園。油廠國小附設幼稚園雖也希望納編，但未獲市府同意，故如今仍由中油經營，為少數持續至今之機關團體附設幼稚園。公立幼稚園則在制度上有所變革，戰後初期因幼稚園非義務教育，政府經費未予補助，其大部分雖附屬於各國小，但經費自籌，被稱為「自立班」，也使其老師之待遇與同一國小之老師不同，直到民國78年才解決此一問題。本文則透過前金幼稚園回顧此一歷史。前金幼稚園、小港國小附設幼稚園、油廠國小附設幼稚園均為高雄市歷史悠久之幼稚園，也代表了戰後初期主要的公立、軍眷、國營事業主導之幼稚園。高雄地區眷村及國營事業又相當眾多，故可從三者之變化，一窺戰後高雄地區幼稚園之發展。