: 17 「苦吟」不僅是一創作態度,在詩學上也有其特殊意涵,尤其在中晚唐時期,「苦吟」成為普遍的現象,並形成類似相互認同的詩人群體。相關研究,可參考李建崑《中晚唐苦吟詩人研究》一書 48 〔宋〕楊萬里著,辛更儒箋校:〈黃御史集序〉,《楊萬里集箋校》(北京:中華書局,2007年),卷 79,頁 3209。 49 李建崑在《中晚唐苦吟詩人研究》一書中,構勒出賈
參考李建崑,《中晚唐苦吟詩人研究》(臺北:秀威資訊科技股份有限公司,2006)。 .東海中文學報. .86.李建崑,《中晚唐苦吟詩人研究》,臺北:秀威資訊科技股份有限公司,2006 年。 周裕鍇,《宋代詩學通論》,成都:巴蜀書社,1997 年
,「苦吟」一詞具備此概念內涵,已是宋元以後之事。詳見李建崑,《中晚唐苦吟詩人研究》(臺北:秀威資訊科技股份有限公司,2005),頁 2-8。 ,頁 405。 88 經李建崑的考證,可知中晚唐時期,「苦吟」雖出現在「韓孟詩派」中,但非僅韓、孟諸人所獨有,而是一個時代風尚。參見李建崑,《中晚唐苦吟詩人研究》,頁 1。
多處疑點,有助於理解姚合生平。 3 李建崑,〈析武功體〉,《中晚唐苦吟詩人研究》(臺北:秀威資訊科技有限公司,2005),頁 129-163。 4 蔣寅,〈「武功體」與 論姚合對郡齋詩系譜之承繼與創變─以〈武功縣中作三十首〉為核心 131李正春,《唐代組詩研究》。南京:鳳凰出版社,2011。 李建崑,〈析武功體〉,《中晚唐苦吟詩人研究
)。〈近代詩僧八指頭陀〉。《佛教文化》4。頁 88-89。 李建崑(2005)。《中晚唐苦吟詩人研究》。臺北:秀威科技公司。 李炳海(1995)。〈淨土法門盛而梅花尊──宋代梅花詩
》(台北:秀威資訊科技股份有限公司,2005 年) 李建崑:《中晚唐苦吟詩人研究》(台北:秀威資訊科技股份有限公司,2005 年) 李春青:《烏托邦與詩─中國古代士人文化與文學價
玫茵唐代殺人罪之刑律初探16.劉進寶唐初戶口銳減原因初探17.何永成後唐明帝論文學組:1. 呂武志孫樵的古文理論和創作2. 李建崑中晚唐苦吟詩人研究3. 胡
本文全面深入的探討唐代數以百計的論詩詩,將論詩詩看作在後設層面展現的文學幻設空間,著眼「以詩論詩」的後設語言及其書寫與閱讀的問題,包括詩的存有論意義、詩人的自我再現、閱讀與詮釋、文學建制(行卷、詩集、傳播等),及文學史視野下的影響焦慮等問題。韓孟詩派、苦吟詩人、詩僧寫下特別多的論詩詩,本文透過具體例子闡述論詩詩的語言行為,詩的自我折射,稼接、象喻等語言策略,進而探索詩歌與存有、歷史、深淵的關係,詩人既驕傲又自卑的心理焦慮,在閱讀、傳播、批評過程中展開的後設遊戲,最後聚焦在中晚唐的影響焦慮,這些現象預告了宋代詩學的特徵,從文化史的視角解釋論詩詩的歷史意義。
創作者自覺到「詩名」對於個體生命的意義,並且產生廣泛的社會影響,在中唐時期是一新形成的現象,不僅表現在詩篇傳播的快速、廣泛;也體現於對知名詩人的讚譽崇拜。本文則著重討論晚唐時期的變化,「詩名」成為詩人不斷強調的社會價值與文學資本。這種觀念與科場競名的士林風氣密切相關。而晚唐詩人作品中不斷出現「文章聲價」、「文章聲名」相關的表述,已非單純的創作論,而是涉及主體與社會之間更深刻的變化發展。為了闡明「詩名」在晚唐的意涵轉變,本文先考察晚唐之前,文學場域對於詩歌聲名的認識,以及科舉場域爭名、重名風氣對當時詩人的影響。進而說明晚唐詩人對於「詩名」的追求意識,最後闡述晚唐詩人「以詩不朽」觀念的表述。
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