邊塞等主題皆有高見,然卻少見有關追憶主題的專論。據筆者統計,在三百多首詞作中,共計99首與「回憶過往、追溯往昔」有關的主題,可見這類主題所占比例很高。6 7 8 9宇文所安 書寫過去,卻終未能完整呈訴ーー永遠有一塊記憶在流逝,被作者用他所期待的方式填補。在納蘭性德有關追憶主題的詞中,許多對於往昔的留戀不捨、懊悔追念,無處不牽動著他的人生際遇ヽ
手稿》全部圖版,並附釋文及論述。高郵王念孫、王引之父子,是乾嘉學術的代表人物,對經義、文字、聲韻、訓詁的考訂,往往一字千金,頗爲學界珍視。史語所收藏的這批王氏父子論學手稿 士後研究人員金培懿女士、計畫助理蕭開元等人前往大陸揚州大學參加「海峽兩岸清代揚州學派學術研討會」,林慶彰先生於會中發表論文〈方東樹對揚州學者的批評〉、蔣秋華先生發表〈孫喬
113 名稱指謂 113 官府的約束與管控 116 客店旅人 123 小結 131 第三章 道途往來之人:庶民旅者的移動情態 133 第一節 通天下之有無──商 個議題的取向及其於學術史的發展,容易使人在思索宋代的「流動」時,不覺將這個概念的實際表現侷限於政治、社會地位的「無常」(當然也往往牽動經濟地位的變化)。這樣的社會流動
,也呈現極為獨特的面貌。以上是屬於基於工作需求,傳播傳統文化的想望所產生的主動流動軌跡。(三) 銘刻昔往輝光的被動順承97張錦忠:〈繼續離散,還是流動:跨國' 跨語與馬華(華 ......................130第四章徐訐星洲離合的流動身世及創作............132第一節徐訐的南向視野與身世圖景............134第二節徐訐與南大的蕭然離索/社群往來
往昔人事的,因此我們很容易就注意到此書的懷舊情思。但若進一步細論:為何懷舊?為何追憶?最終還是不得不觸碰到生命本賥的問題:無常與空幻。因為生命的無常,曾經有過的人事都不會長 ,你們才會自己做。」……蘿蔔糕是家人團聚的年夜飯不可缺的……雖然我已經瓺微改變了朮親所製作蘿蔔糕的滋味,但是,我喜歡在年節慶日重複朮親往昔的動作,於那動作情景間,回憶某種溫馨難
2 不同於過往研究偏重政治鬥爭等符號層次的衝突,本文強調看似無權的民眾之日常實作的重要性,指出中正紀念堂的意義變得多元不僅是政治邏輯運作的產物,更依賴大量民眾透過日常實作 期馬上加強管制,以確保紀念堂內的莊嚴肅穆。起初的管理之嚴厲,甚至有人落坐花圃石欄上,就會有警衛上前驅離或有人前往勸告,4當時的管制據說哨聲到處響。 這是 1980 年中
界,事實上正因為親身經歷過一個不會再有的黃金時代的失落感,役使她要以不斷地書寫,實際上是重現的方式,來召喚已然在時間之流中消逝不見的往昔。 研究者在探討蔣韻的寫作資源因 求,亦使她在往後對這段流金般的歲月,反覆地進行追索和敘說。而這種幾乎成為蔣韻小說賴以存在的框架,實則是以一種隱晦的方式,表達了對當今這個不需要文學文化,而是消費商品當道的時代
授權人一概無涉。 有償授權條件:享有權利金的回饋,權利金捐贈校務發展基金指定用於圖書館館務使用。 論文全文上載網路公開時間: 立即公開 立書人: 潘罡 簽 vi 致謝辭 在進入研究所之前,我對做學問這件事情,雖然早有涉獵,十多年前也曾模擬論文的格式,為「台北金馬國際影展執委會」寫了本名叫《電影檔案:林青霞》的小書
...........................48五 ' 文化場推廣演出.....................54第三節黑番的創作來源........................61ー、師承「閣派」鄭武雄的金剛戲 摘要黑番,本名江欽饒,出生於1958年,是「江黑番掌中劇團」團主。他自幼從廣播自學布袋戲,及長拜師「閣派」的鄭武雄,學習金剛戲及笑詼劇的技巧,後又跟著漢學先生學習十五音
法作品,包括他們之間往來的非正式書信。書法產生的過程很漫長,與 3 至 7 世紀的宗教發展有關,也與上層社會生活中書寫的功能、個性的觀念以及個性的視覺表達緊密聯繫在一起。它也 書所得轉化為文字,以記錄筆法與美學思想,然語言難以盡意,賦體的辭藻之美,又往往掩蓋書論的朦朧旨意,因此,詮釋書論
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