為清朝只有挨打的份,反而忽略簽訂條約前談判的過程。本文撰寫之目的在於,觀察崇厚與俄國交涉的過程中,他如何看待伊犁問題,與俄國簽下的《幾瓦里亞條約》又是如何被朝廷內的其他官 ,周圍國家競相一窺中國地區的現象僅停留在康熙(1662–1722)、雍正(1723–1735)、乾隆(1736–1796)的「盛世」年間。盛世過後,隨之而來的是清朝逐漸被列強蠶
自救之道,從「師夷之所長以制夷」到「社會主義救中國」。 從西方的歷史來看,社會主義的思想當自工業革命後,資本主義對勞工的慘酷剝削而來,一些社會良心家,從早期的博利 今。這段社會主義革命或國共內戰的歷史不可謂之不慘烈。 社會主義在大陸已經四十二年了,無論當年中國人民選擇了社會主義和共產黨是對還是錯,社會主義在中國已不是可以簡單
在啟蒙運動裡的角色與意義,並探索它與外國文化之間的關聯。關鍵詞:人的發現、人道主義、和平主義、個人主義、博愛主義通訊作者:丘為君,E-mail: eugene.w.chiu 在整個思想運動裡,乃至於在某個意義而言,人道主義就是五四新文化運動的主要歷史驅動力之一。弔詭的是,標舉人道主義的五四新文化運動時期最重要的特徵,卻在於它對以人道主義為終極關
28 近代中國婦女史研究‧第 41 期 宮崎夢柳特意選用女性作為主角,也有刺激男性讀者勇於參與政治改革的目的。繼《鬼啾啾》之後,宮崎夢柳又創作了《芒之一叢》(芒の一と叢 府主義史的人物 73 小說內人名為「蘇比亞」,本文統一以「蘇菲亞」稱之。 74 宮崎夢柳,《芒の一と叢》(大阪:駸駸堂本店,1888),頁 132。
,26.備佛會通學術研討會26. 中國美術史研究之省思研討會27. 第二屆え學典宗般國際學術斫討會28. 第一屈兩岸中山大學中國文學學術斫討會□=r=駐需筑或必是 」:一個大綱•Z陳界華 精神分析重讀中文^用符號學的詞彙久主題對談:「歷/曆史」在中國乳李紀祥 時間之鏤刻——「編年論述」b・李幼蒸中國歷史話語的真實和虛構4一李紀祥 論
爾有黃禍之先兆,爾有種族之勢力:「黃禍」與近代中國國族共同體想像∗ 楊瑞松∗∗ 本研究探討的主題——黃禍論述和形象乃是源自西方盛行於19世紀末和20世紀初期的著名文化現象 。它經由日本思想文化界的媒介,進入中國思維世界。而晚清的中國思想文化界,可說是充滿各類國族集體記憶和認同論述交戰的激烈戰場。面對西方列強所主導之新的世界秩序,無論是維新派人士
(1840─1911),時間斷限以開啟近代中國之變局的鴉片戰爭開始,至辛亥革命成功建立中華民國為止。多年來,關於晚清時期的學術研究成果已然推陳出新,多元的歷史書寫亦不斷被強調,本文 年,九五暫綱與九八課綱公佈之後,更是引發軒然大波。 過去關於中學歷史教育的討論,在統編本時期,焦點主要在於「教科書編寫原則」,諸如國高中教材重複性高、銜接未盡妥適、教科書
現「新/舊」話語交鋒 本文所引用之「新舊」一詞詞條內容,取自「中國近現代 語交鋒與激辯之七大主題的時間向度數據,以揭示「新/舊」話語交鋒與激辯之七大主題在時間序列上的歷史意涵。最後,從「舊的代謝」、「新的失能」、「概念的『二重現代』轉化」三面向提
想思義主府政無及社界世的前命革亥辛硏究S論I辛亥革命前的世界社及無政府主義思想 洪德先一、前言:從維新到革命近代中國歷史的特徵可用兩句話涵括之,第一爲適逢千年 來未有之變局•,其次爲中國的世界化o(註一〕因逢千年來未有 之變局,中國歷史的演變從此步入了另一境界,且描繪出一幅 前所未有的歷史經驗o而在大變局的催迫下,中國人的思想模
民族主義情懷。1949年後,學者隨中華民國政府東渡來台,也將「中國近代史」學門的研究傳統帶至臺灣。1955年,郭廷以應中研院院長朱家驊之邀,籌備「近代史研究所籌備處」。該所 始文章雛型得以形成。投稿過程,兩名匿名評審教授在觀點、題目與標題、遣詞與格式均提供諸多建議,筆者已儘可能之修正。但文責仍由本人全權負責。 國立政治大學臺灣史研究所碩士。
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