、學人動態1. 陳欽忠教授1月13日擔任臺南大學語教系書法教學師資班講座,講題:「古典書論及其教學應用」。2. 徐照華教授已奉准榮退,自97年2月1日起生效。3. 張火慶教
六朝是書法史上「眾聲喧嘩」的時代,不僅各種書體發展成形,在書論的寫作上亦蓬勃發展。就歷史發展而言,六朝繼承東漢末年的書論思想,並在前哲的基礎上,發展出具有時代風格的論述模式。其中,包括筆法陳述,書體讚詠,書史發展,書法審美與書法品評等。先哲將學書所得行諸文字,是試圖從言說中,詮釋書法旨要,藉此證明自己的存有。然而,語言具有難以言宣的限制,因此,要能接受六朝書論,必須有語文與書法能力為基礎,否則,容易流於表面的解釋,而無法得到語言背後的美學真義。 在書法創作上,二王的蕭散書風,向為時人所接受,尤其在受到皇室與鑒藏家的高舉後,更成為書法家競相模仿的典範。他們獨宗羲、獻,冀能從臨古中與之企及,甚至有超越二王之志。董其昌如此,王鐸、傅山又何嘗不是?如果將古典與奇變視為書法美學兩端,那麼值得思考的是,在古典書論的影響下,何以出現奇變書風?可以想見的是,「汲古出新」是書法家共同的信念,「變」是超越與證明存有的反映。 為釐清古典書論與奇變書風的關係,本文試圖從閱讀六朝書論中,梳理其中的意義與發展脈絡。其次,從接受美學的角度,分析書論、本文與讀者之間的關係,並將自己置於當時的語境,思考其中的微言大義。再者,從晚明書法的發展面向,窺探奇變書風發展的內、外緣因素。最後,將晚明與六朝的書論相對照,抽繹晚明對六朝的接受關係。進而驗證「汲古出新」是書法家創作的法則,以及奇變出於古典之中的必然關係。 晚明對六朝書論的接受,除反映在著述上,書畫題跋也可見其審美旨趣。而當書法家不輟地臨摹六朝法帖,實際上正是對六朝書論的接受反映。而這種形式的接受,雖未必見言說記載,然而,卻悄然地在書法家的筆跡中實現了。
本文認定漢字與書法係一體兩翼,相容並包。古代官方通過考試、立碑、刻帖等方式進行書法教育,是基於「書為心書」、「正書法所以正人心」等認識,把書法作為培育人才的手段,今天仍具有現實意義。當今電腦打字的普及,削弱了正常書法教育。應克服急功近利思想,樹立「教『書』(法)育人」的觀念,使書法這門具有悠久歷史和民族特色的藝術繼續發揚光大。
, Department of Chinese Literature and Application,Fo Guang University.
語文是我們溝通思想、表情達意的工具,而近年來中華、日本等地,均流傳國人語文能力低落之說,於是深究語文教育之目標、語文教材之內容,實在是刻不容緩之事。 本研究欲藉由兩岸高中國語文教科書之文獻整理,針對教科書之架構與內容,進行通盤而整體的比較與分析,進而探討教科書編制之得失及其選文背後所蘊藏的思想內涵、理論與實務的結合;具體言之,即從教科書之架構論與政治意識形態切入,由兩岸高中國語文教育的法規制度與編輯目標的整理、兩岸教材的選文內容與編排方式的分析與語文教材的探討中,理出有關政治意識、族群文化意識形態等相關議題,進行比較與研究。 明辨兩岸國語文選文的異同,並括出兩岸國語文教科書的差異處。期能為華人之高中語文教育提供建言,亦為教科書研究之後繼者參考,俾使未來國語文教科書的設計更具意義,亦即消弭傳統教科書之失,並針對國語文教科書編制與選課的重點介紹與比較兩版教科書的異同,為教科書的編制與選課盡一份心力。 本研究所整理的文獻平台不只將兩岸的政治特質課文分類,以供相互對照,也由文化思想方面的內涵,比較分析其選文的方向。而本研究所建立的資料內容,從朝代、作者、文體到內容屬性等盡皆網羅,若將來有後進者欲深入探討,則按圖索驥,善用本研究所提供的資源,定可事半功倍。
隨著資訊科技的進步,文書的典藏與流傳已從印刷紙本發展為數位化電子檔。而起源於印度的佛教,在完成CBETA電子佛典後,便將朝向數位化教學、研究與服務等領域發展。在此多元化的發展中,工具性書籍的數位化是不可或缺的一環。由於中國禪宗十分重視師承法嗣的背景資料,因此便有系譜圖的出現,但在書籍紙本的限制下,系譜圖因分頁處理而缺乏連貫性與整體性;兼之禪師名號複雜,有一人數名與數人一名的現象,又造成初學者的困擾。因此,為解決禪宗法嗣與名號檢索的問題,筆者依唐宋禪宗的法脈傳承,進行輸入、校訂與研究的工作,除重新整理一份新的「唐宋禪宗世系表」,並將根據研究成果,製作以禪師名號為主的資料庫,擬提供一項新的檢索工具。
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