著放肆起來,筆者很難得可以看見一群小朋友在街道上玩了起來,又跳舞擊鼓又表演。你又可以看到中東肚皮舞的女學員每屆大方自信地舞蹈著輕靈漫妙的身軀,脫下上班服,換上舞裙配件,不管 中,個人在既存的世界上總以各種形式將自身對象化,一方面通過塑造他們生活世界來塑造自身,另一方面,日常生活世界也反過來也對人加以限定與規定。前者指的日常生活世界是人們活動的物件
Foucault 規訓觀點分析一所台灣監獄場域的運作8》及黃志隆《從 Foucault的視角分析監獄規訓與反抗的形式——以監獄申訴事件為例9》皆以規訓權力的角度敘述受刑人是如何在監獄中被紀 區之中而得以控制犯罪發生,並試圖在監獄中重現這些條件。而其結果顯而易見與其所設想大相徑庭,不僅並未重現其理想之社會環境,甚至在將犯罪人帶離社會的同時,創造了一個監獄獨有的封閉
,中產階級和菁英聚集的高級公寓裡,或鄉間的私人別墅中舉行儀式,甚至組團到亞馬遜流域的鄉間做「靈療之旅」。 Yagé 會在都市中捲起一股風潮,吸引不同文化的都市白領階 級及知識分子,必須放在當代哥倫比亞的社會脈絡以及暴力歷史中來理解。yagé 儀式經歷了當代原住民運動的洗禮,成為了代表原住民的一個象徵符碼,這個過程不僅將原來叢林脈絡中原住
20 將「古典」一詞運用到古典主義中的先決條件提出:把古典當作「一次性的」及「將會繼續產生後果的」概念,總結了古典主義可能的面向。由於「詮釋權」更迭,在解釋古典一詞需要更 並非一個獨立自足的個體,從互文的角度來說,一首樂曲是多重關係事件的疊加,其中甚至包容彼此矛盾的源頭;一個作曲家透過其創作在音樂的傳統與歷史尋找一席之地,其「新的創作」與「前
,她提及:「學術訓練尤其是人文學科的訓練,其實也是塑造人格、心性的一個過程。從人到學人的養成中,如何豐富自己並且在反省中不斷完善自己,學習縝密的思考、閱讀,學習窮究不捨,這樣訓 文學研究中備受關注的文學議題,許多原本凐沒不彰的女作家及其作品與陸續受到重視,並已有若干的研究成果。由此也修正了一般對於女性在中國傳統文學的地位與認知,然而大多研究仍集中於
即又建有一艘「日勝丸」來接替營運,不過,日勝丸在 1945 年,遭到美軍空襲所炸毀。48此次事件讓東港與小琉球間的海上客運服務中斷了長達 2 年之久,至 1947 年,才又洽 ,其中有一汊流係注入今之大鵬灣潟湖,而該汊流的注水處一帶,極有可能便是茄藤港之所在。109 至於對於「茄藤港」一名之由來,亦有兩種說法: 1、因為馬卡道族的茄藤社人常在此區
謝誌 四年博士班生涯終將劃下完美的句點。回顧自己一路走來的點點滴滴,心中充滿許多感恩與感謝。首先誠摯的感謝指導教授苑倚曼博士,在我撰寫論文期間,能耐心包容、鼓勵肯 容;最後感謝我的好朋友對我的關心及母親多年來對我的教養與照料。也許論文完成階段後又將是另一個人生的開始與挑戰,但我心中卻依然充滿勇氣與光亮;在此,僅將本論文獻給所有幫助我、鼓
。而它的資糧,也就是修習三摩地之前所該具備的先決條件,在得到三摩地的過程當中,扮演了重要的角色,可以說沒有三摩地資糧,就無法成就三摩地,這是世尊乃至阿底峽、德稱、宗喀巴等大師 ....................179 (一)《菩提道次第廣論》當中提到的止、觀資糧 .......................................179 1. 止資糧
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