抗戰時期,伴隨著話劇藝術的蓬勃發展,劇評是大後方報紙文藝副刊的重要內容,而副刊的戲劇特刊不僅是戰時的劇評特色,也成為戲劇批評風向指標的特殊窗口。戰後初期臺灣的報業亦因大陸內戰前國共兩黨和平談判的自由政治氣氛而曾有短暫欣欣向榮、百家爭鳴的景象,受到國家意識型態、現實物質條件、外省報人及其專業思維模式的影響,臺灣的官方及民辦報紙也複製了抗戰時期中國報紙文藝副刊的模式,將彼時在臺灣演出的中國劇作及其演劇活動,透過《和平日報》、《中華日報》、《自強報》、《自由日報》等文藝副刊之戲劇特刊介紹給讀者,此不僅促進了臺灣讀者理解和評價祖國劇作,同時並為其文本、演出注入了特定的意義與價值,使此之公共輿論空間成為文化認同、呼應時代與政治需要,以及戲劇傳播的重要管道。透過對於戰後初期五齣國語話劇演出刊載於報紙戲劇特刊的研究發現,作者幾為外省文化人、內容為劇本或演出的介紹多於劇場批評、反應及改造現實的主導原則為其三個特色。而此時間短、密度高的戲劇特刊現象不僅呈現出新政府對國語話劇在新生臺灣的推動力度及新聞界的支持度,話劇藝術因而得到密集宣傳及形象塑造,更因撰文者多為外省進步文化人,而使其輿論空間的公共性相對能夠發揮,而黨/軍/民間不同背景的報紙因報社所在地而更多地關注地方演劇活動則是另一普遍現象。
綜觀冷戰時期台灣文學研究的豐富成果,大抵側重在1950、60年代美援文藝體制與文學生產的關係;本文嘗試提出「冷戰末期」(1979-1991)作為方法,觀察1979年中美建交後,以迄1991年「動員戡亂體制」終止前,「中華人民共和國」作為一個變數,對於台灣文學場域的影響。本文認為,新時期中國的「中國現代文學」研究以及對台、港文學的關注,牽動台灣的「新文學史」論述,創刊於1982-1983年間的《文學界》、《文季》與《文訊》三份文學雜誌,緣此分別體現三種「文學史」的建構:《文學界》重刊省籍作家的《文友通訊》,並中譯戰後初期日文文學史料;《文季》則致力於中國傷痕文學的引介,以及日治時期左翼文學系譜的鏈結;稍晚由國民黨文工會創辦的《文訊》,同步囊括中國五四時期、台灣日治時期以及海外華文文學經驗,重構「中華民國新文學史」。易言之,冷戰末期,固然「台灣民族主義」和「統一左派」有了「重構」的機會,但「國家文藝體制」也隨之調整,進行「中國性」的重組。本文由此更新既有的冷戰時期研究,同時揭示當代「左統」現象與「華文文學」議題的歷史脈絡。
《公論報》當年最引人注目的「台灣風土」副刊終於在2013年的歲末出版,林瑞明教授在導讀之餘也提醒說,世人皆以為早已亡佚的「創刊號」事實上現存於台南市立圖書館。今日筆者循線將市圖的現存紙本與薛化元教授編著的《《公論報》言論目錄暨索引》所缺漏的日期進行核對,最後成果異常豐碩。但是隨著陸續被筆者挖掘出來的文本愈堆愈高時,愈發驚覺不僅僅是「創刊號」和各期社論的出土很重要,對於《公論報》前後接續多達22個的副刊進行初步地重估與審視反倒變得更刻不容緩。筆者認為,《公論報》仍是尚待開墾的「處女地」,各式副刊裡充滿了無數的文學「祕境」及藝文「棄兒」,卻因長期被侷限在討論戰後民主憲政發展的範疇內,以致藝文面向的成果幾乎遭到學界的漠視。本文盼望透過對「祕境」及「棄兒」初步的整理與析論,能夠「拋磚引玉」地喚起更多人的關注,進而實質豐富台灣文學史的內涵。
本論文主旨即在於以日本旅行協會的成立、發展與機關雜誌《旅》的論述為中心,探討在近代日本旅行文化當中,作為日本帝國子民的國民意識、國民精神是如何塑造、表現,這樣的意識、精神的內涵又是如何? 本論文的核心論點,亦即整篇論文的主軸,係為關注近代日本旅行文化的發展是與國民意識、對日本國的認同息息相關。日本旅行協會正可謂此一意識心態之產物。由於日本旅行協會原本是以民間機構自居,後來因鐵道省的屢次介入而成為官方的旅行宣傳機構,所以,本文先探討民間旅行文化的發展與其內涵、特色,接著討論官方對於該協會的成立、發展之支援、介入情形與其意圖跟成效,最後,作為旅行文化當中所塑造出來的國民意識之另一個案,分析該協會所建構殖民地台灣形象。 本論文共有五章,第一章作為本研究的出發點,討論以往在近代日本旅行文化史此一研究領域,存在著對於柳田國男的旅行論述之錯誤理解。主要是指出柳田國男的旅行論述,是基於他對傳遞文化的主體「漂泊民」之關心進行者,而並非講述大眾娛樂性旅行文化者。第二章,探討日本旅行協會成立之遠因,即在於居住在城市的日本人之登山文化藉由志賀重昂的國粹主義風景論,重新獲得了鑑賞可向世界誇耀的日本國風景之視覺,打破了「女人禁制」的習俗,由信仰實踐轉為國粹性風景鑑賞實踐。1910年代至1920年代,一方面因為受到此一國粹性風景觀的影響,另一方面因為健康意識之高漲,在高度工業化的大城市裡出現,由城市居民組織登山團體、旅行團體並進行作為假日休閒活動的旅行之風潮。此時鐵道省注意到此一風潮,並給予民間旅行、登山團體支援創立全國性組織,遂成立了日本旅行協會。第三章,探討鐵道省之所以支援、介入協會,是因為基於以招攬外國遊客與控制國民在公共空間的秩序為一體兩面的政策,有需要向國民推廣文明國國民該有的公共空間之禮儀「旅行道德」或「旅行公德」,以促使國民提昇國民意識;可是,由於協會主導人對於推廣旅行道德十分消極,所以,當局與協會主導人之間產生對於協會定位的認知上之差異。因而鐵道省不僅強制進行協會組織改革,最後,1934年10月時,還將該協會與以招攬外國遊客為宗旨之Japan Tourist Bureau強制合併;協會與《旅》完全變為鐵道省的旅行宣傳機構與其傳播媒體,而進一步向其會員灌輸旅行道德。中日戰爭爆發後,協會不僅致力於透過推動旅行道德,在鐵道省、文部省以及厚生省的指導下,還配合國策,積極推動「青年徒步旅行」,而透過此活動更直接地盡力於製造出具有強烈愛國心與健康強壯身體之日本國民。第四章,以《旅》兩期殖民地台灣專刊號,如「臺灣號」與「臺灣特輯號」為例,探討協會「如何」針對本土日本人塑造出「何種」台灣形象?「臺灣號」即積極倡導讀者應當親自赴台灣,並親眼目睹台灣總督府統治異民族的成效,且其形象又反映了協會前期的組織性質,呈現多元豐富的台灣面貌;「台灣特輯號」則不再提倡實際赴台灣旅行,且其形象又反映了協會後期的組織性質與戰爭這樣的時代特色,呈現由官方掌控台灣知識的傾向,更強調無論本島人或原住民,都能表現對於日本帝國的認同。不能忽略的是,這兩本台灣專刊號的台灣形象,儘管均在官方所規定的範圍當中塑造出來,然而,其中又可看到編輯個人亦即本土日本人對於台灣知識的主意、喜好。 透過本文的討論,發現日本近代旅行文化當中出現不同層次的國民意識。首先,城市居民對於日本風景的視覺當中所產生的國民意識。其次,日本政府面對西方社會的時候所產生的國民該有的國民意識、精神。最後,本土日本人對於殖民地的視覺當中所產生的國民意識。前兩者即以日本人面對西方文化為契機之意識心態。儘管這兩者均為以改良日本文化為起端,可是,相對於民間僅止於重新認識日本文化的好,官方則發覺日本文化在國際社會上所缺乏的文明性;後者則以本土日本人面對在日本帝國下的異民族為契機之意識心態。此心態即以「作為文明國的日本帝國 / 受此帝國恩惠的殖民地」為框架,而此時日本人缺乏文明性此一問題意識,是不構成問題。殖民地專刊號的論述所塑造出來的台灣形象,是具有喚起讀者作為文明國日本帝國的國民意識之效果。
建立於五四啟蒙運動後的文學社團「創造社」,在社員多投入廣東政府的北伐行動後,轉變了原先浪漫主義的創作主張,提出「革命文學」的嶄新文論。創造社藉由自辦刊物《洪水》及《創造月刊》鼓吹「革命文學」,除了作為北伐行動的主要宣傳外,亦是共產主義的傳播窗口。本文旨在探論該社此時期的文論體系,藉由平議其中得失,來呈顯該社文論主張對北伐行動甚至於對當代的影響。得見該社無論在文學的發生、本質及批評之立論,皆亦步亦趨地追隨馬克思的唯物史觀,全然漠視文學創作裏關乎個人心靈活動與美感追求的意義,也曲解了中國文學創作思維及批評方式的傳統,反映出革命文學理論裏強烈的意識形態與政治意圖。唯由此更可細繹出:一、創造社的文論主張受當代知識青年歡迎的主要癥結,在於該社藉由「革命文學」來擘畫社會主義的富強願景,讓有志青年心生嚮往,而非文論之中的意涵;二、由於創造社用「革命文學」的題目結合北伐行動與共產思想,視北伐為革命的代名詞,並將此概念深植在當代青年的意識中,成為潛藏在北伐行動裏的最大隱憂。北伐成功後創造社雖旋即被國民黨政府所查禁,卻仍維續其影響力,讓共產黨在軍事行動失敗後仍能重掌「革命文學」的大纛,在上海振興思想的旗鼓,培養攫取政權的隱然實力。始作「革命文學」俑者的創造社,雖然其唯物史觀的文論禁不起任何檢驗,但在經過共產黨的重塑後,成為赤化中國的思想助力。
《婦女旬刊》為浙江省最早的婦女刊物,由杭州中華婦女學社社長張儷娟為響應新文化運動,與丈夫和友人一同創立發行。該刊於1920年6月創刊,1937年至1945年中日戰爭期間停刊,直至1946年9月復刊,最後停刊於1948年12月,並曾於1925年、1926年發行《婦女旬刊彙編》2集。 本文認為刊物生產過程主導文本走向,因此先對《婦女旬刊》發行歷程、經營行銷策略、廣告內容形式進行研究。中華婦女學社雖然資金有限,但在編者妥善運用社會關係網絡之下,仍能維持《婦女旬刊》發行,並影響著編輯群、執筆陣容和文本內容的改變,進而使《婦女旬刊》可分為新舊文化交融、民俗學研究,以及戰後重視家庭與婦女關係等三個時期,女性形象也隨著時代演進而有不同的呈現方式。然而,即便《婦女旬刊》有著多重轉變,但試圖擔任新思想與舊道德間緩衝、溝通的橋樑,以及循序漸進的啟蒙者角色,卻從1920年創刊一路跨時代地延續到1948年停刊為止。
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