納時代新學的撰著規模,及其對個體如何以個體方式實現經典之道的反省,所做的研究。劉勰思考的面向,就人本身而言,有兩項重點,即:一、個體如何成其真實之獨立性;二、個體固然不必為聖 關係進行論述,說明人、物彼此和諧一體,及其共通的明雅素質。通過這對人、物關係的討論,人文對應存在世界之真實與德性,亦獲得證明。除首章緒論和末章結論外,本文另分七章,主題如下
5第二節 研究現況之探討 根據研究者目前的考察結果,發現目前學術界對此議題的建構當屬劉強《世說學引論》一書較具規模,另有些許文獻匯編與單篇論文觸及該領域,但 許多宋明評點文獻,其中亦包括許多的近人評論資料,但其所收錄近人的評論文獻,有許多是在不同情況之下觸及《世說新語》,這與宋明評點性質不一樣,若硬將它們放在一起,似難以統一收錄標
情書寫的掌握,至於社交詞則是因應新的時代環境而產生的創作類型。 第三,關於社交感的情境書寫及文學定位。不同的社交場域有各種細微的牽動變因,詞體從社交實境進入創作領域,會因實 描寫所觀之物,還寫觀物之人以及社交背景。夢窗具有察覺環境細微差異的敏銳度,加上擁有細緻而精準的筆力,這些豐富的社交詞表現,在兩宋詞人來說是極為特殊的。文中討論南宋中葉社會上
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