謝誌寫論文同時也是一個認識自己的過程,看見自己的堅持,也看見自己的逃避,看見自己的不足,也看見自己的韌性。從入學到畢業,這一步走了六年。記得讀碩一時適逢選舉,在研究法的期 妳們生命的片刻,是女性也是媽媽,來自歐巴桑有溫度的力量,謝謝妳們展現不一樣的女性面貌,看著妳們總覺得身為女性,我們真的可以更不一樣。謝謝研究所的同學們,寶妮、又君、洛儒、東
於被其他單位攻訐、嘲笑、貶抑及邊緣化的困境(Kaplan and Grewal, 00 : )。對於婦女研究是否應肩負運動與學術雙重任務,不同世代出現不同看法 於被其他單位攻訐、嘲笑、貶抑及邊緣化的困境(Kaplan and Grewal, 00 : )。對於婦女研究是否應肩負運動與學術雙重任務,不同世代出現不同看法
言與看問題的新方式,讓女性進行解放束縛自己的政治,同時挑戰父權的意識形態與權力。 在女性主義所揭櫫的諸多理念中,最重要的是挑戰父權的意識形態。但此一意識形態並非固定不變的 是男性壓迫男性,女性壓迫男性。但就歷史的發展來看,男性對女性的壓迫是女性主義所極力挑戰之標的。早期的婦女無法產生自己的知識,知識的生產都由男性把持,用以形塑婦女及對婦女的詮釋
下一篇批判男女在社會制度下所遭受到的不公平待遇,她很精準地用筆寫下這麼一首描述男女之間不對等的現象與遭遇: 錯誤的指控女人, 你愚蠢的男人, 假如你沒能看出, 你正是造 」(Patriarchy)二字。父權體制在女性主義的解構下,是人類社會長久以來性別不平等,男性支配女性,且後者遭受歧視、貶抑其人格與貢獻的社會權力關係。父權體制下,男性性別不被看見,原因是父權本
作室和婦女新知合辦。最初有這個構想,要歸因於幾個機緣。第一是因為我在 1992 年以〈雙獨〉應邀參加在法國的克代爾市舉辦的女性電影展,當時我看到整個城鎮對這個活動的參與、支 持,覺得非常感動。次年,(雙鉤〉又參加在紐約與舊金山的同志影展,而有機會與 WMM(Women Make Movies ,女性電影製作公司)接觸,看到許多同志影片,其中當
Clinton)也曾在出席印度論壇時表示,希望在她有生之年能夠看見美國出現女姓總統1,這些活躍政壇之女性,引起本人對研究女性參政議題之動機。 根據 2013 年聯合國公佈台灣性 )也曾說過:「女性之所以是女性,是因為她缺少某種特質,我們應當看到女性的本性先天就有缺陷,因而在折磨著她。」女性在父權體制的壓迫下連基本人權都難以
、進而探討如何根除宰製與附庸的權力關係,建立平等共存的新文化、新社會。由上述可見,在女性主義的論述重點中,包含了許多對性別意識或女性意識的主張及看法,而同為其根源與衍伸 別壓迫被化約成經濟問題,婦女問題被納入階級與國家問題的範疇,婚姻、生育與家庭制度的不平等與壓迫皆被視為芝麻小事。20 馬克思女性主義則主張,從全球層次來看,家庭才是女性
以聽到以下論述臺灣婦女比其他國家婦女幸運, 不必經過爭取, 就已經獲得法律平等 。」 既然男女平等已獲得法律保障, 還需要大力爭取嗎?然而, 就任何社會指標來看 在形式土有 了憲法平等攏,開始被點綴性地看到,卻依然身影模糊地生活在男人的陰影下, 主體性受到壓抑。19
與文意已不可考,從引文中楊婉瑩的解讀,可以看出,她在本文中對「厭女」政治操作的分析,著重在從政者性別氣質及展演政治權力的方式,如何構成了對女性從政者的「雙重束縛」─又要女性 (2019)〈沒有選擇的選擇:女性從政者的雙重束縛〉,王曉丹主編,王曉丹、余貞誼、方念萱等著《這是愛女,也是厭女:如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略?》,台北:大家出版,頁172
百忙之中對本論文文稿逐字逐句的修改潤飾,使筆者受益良多。 感謝紀教授駿傑、李教授碧涵在口試審查期間提供諸多寶貴的意見與看法,使筆者更致力於強化本論文的論述架構與推論邏輯 的環境團體,雖然主婦聯盟並非十分強調女性主義,也未積極批判資本主義和父權體制,但在行動和態度上來看,她們仍具有若干「生態女性主義」的價值觀。換言之,兩國女性環境運動在理想上也
為了持續優化網站功能與使用者體驗,本網站將Cookies分析技術用於網站營運、分析和個人化服務之目的。
若您繼續瀏覽本網站,即表示您同意本網站使用Cookies。