統跨文類的概念所可以涵蓋,形成葉維廉所謂藝術規位突破的現象81。詩從傳統的平面印刷轉向繁複的多媒介形式與傳播,無疑是時代之所趨。在1990年代中期,白靈便提出我們理應思考「詩 東華漢學•第24期•2016年12月 254表現出強烈古典意義的抒情,是相當顯明且重要的一個例子129。而這,與須文蔚在2003年後對中國抒情傳統的重視,恰好可以密切聯繫
技術或資訊科技視為文化產業發展的核心項目(朴允善、張寶芳、吳靜吉,2014),便為一例。英、韓等國政府在過去十多年來試圖結合傳統與創意文化實踐、數位資訊技術,以及公、私部門的 脈絡裡,然而這個傳播溝通技術的文化脈絡在整體文明理路中,畢竟只是一種表意的體系。例如除了文字以外,數學方程式、數字、音符等,都具備跟文字語言一般的表意功能,它們也同樣在個別
住民的公益善舉:以首爾市佛光寺脫北同胞民傳法組爲例李木隆 金門進士蔡復一傳說與「蔡王爺」信仰李姿瑩 漳州古城的民間傳說與信仰地圖李乾朗 臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮建築之 」上書對象之探討林曉英 榮興客家採茶劇團《潛園風月》音樂結構探析蘇秀婷 客家戲《駝背漢與花姑娘》的導演手法王安娜 從工尺譜之抽象至簡譜之精確:以「歌仔」爲例考察譜式對戲曲傳
年張漢良主編 { 七十六年。林燿德認為黃智溶以電腦檔案入詩,r 是台灣後現代詩的能例 J'是「 二進位元理 ,( 歧路花園}網主李順興以(網路詩三範例〉為題,向主流媒體推薦向陽(一首被撕裂的詩〉、蘇默默(抹黑李白〉以及須艾蔚(追夢人〉三篇超文本作品,引為「本地網路詩的創新範例J
物館環境教育步道解說之實踐:以海科館地景變遷路線為例蔡海廣 博物館特展教育活動規劃初探:以國立自然科學博物館「歡迎光臨絲樂園」為例林之丞、張純菁、曾瑞蓮 博物館志工知覺 組織支持對服務導向組織公民行為之影響─以情緒勞務為中介變項張蓓君、 謝榮峰 以高雄美術館的案例反思行銷在公設藝文機構之角色張瑜倩 什麼是博物館行銷?從英國與臺灣三個國
適─以姚瑩為例吳學明李春櫻 雍正能臣田文鏡之研究王成勉林于翔 從生態環境因素探析清帝國的中衰汪榮祖林玉琪 蜂與蜜:臺灣養蜂產業的迭起(1895-1990)李力 、少ない、遠い、近い」為例楊雅惠蔡美智李江琪 80 年代以降女性散文的抒情內涵蔡振念陳治維 清中葉揚州學派之學術方法論─以汪中、淩廷堪、焦循、阮元為考察對象張麗珠
翻譯之文化現象—以繪本的主題選擇為例」,兒童文學學刊 4 期(2000年 11 月):177。 發展以分析。「情緒」,乃對於所處環境的個人重要性快速評價,也是行動前的準備。例如:快樂使人接近該情境,悲傷則讓人被動退卻,恐懼讓人主動離開,憤怒讓人克服障礙。因此,情緒
後,在淡江建築這個特定場域實施時,對它的質疑、調整與修正。在以課程文本所整理的教學模型上,考察空間概念的變動,分述了八個關鍵字的知識領域,據以對 1990 年代空間概念的知識 ...................................................................................................... 47 圖 10 基本設計習作,幾何曲線或組合線的軌跡組織與運行的變化造型。 ................ 51 圖 11 基本設計習作,線形材料的比例組合造型,以其論比例與
:以《恢復本》及其註解為例 楊雅惠蔡靖文 徐孚遠世變下之生命情懷 龔顯宗● 碩士班李濘宇 李材思想研究 鍾彩鈞 歷代重要字書部首沿革研究 黃靜吟張家維 殷人宗教觀――以祭祀、諸神及巫術 黃靜吟 為例 郭芊欐 晚清小說中的「自由婚姻」研究―― 黃錦珠 以《自
(格)/情(感)單身指南:論消費社會中的跨文化情感主體陳薇真 1990 年代末網路都會愛情寫作的感覺結構:以李性蓁為例曾秀萍 常與非常:跨越陰陽的底層酷兒影像曾瑞彬 Mandarin Songs周曉文 淺議「數位漢字學」黎偉傑、 任珂 香港中文教師學習繁體漢字的困難與對策─以中國內地在港畢業的中文教師為例胡雲鳳 繁簡漢字構形轉換初探鄭琇仁 多媒
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