】;仲友一' 區父友仲 a.一圖剛卸故宮博物民所藏區形器研究• 一一一• 銘區父友仲 b. 淹進武﹒三七﹒一一圖區得所集徵京南年O六九一
然的關係。︽詩經︾是最早的詩歌總集,收錄西周至春秋中葉的民間及宗廟祭祀詩歌。詩中藉由花卉 蘊涵修身、齊家、治國、平天下的重要準則。清汪承霈︿春祺集錦﹀卷︵圖八︶共繪花卉凡四十餘種
2016年10月 45 故宮文物月刊·第403期公主的雅集—蒙元皇室與書畫鑑藏文化特展展場巡禮元朝至治三年三月二十三日︵一三二三 ︶,一場歷史上罕見的雅集活動在大都城南天慶寺召開。其實雅集活動本身並非創新之舉,從雅集的召集時
傳馨書,東漢明帝︵五八∼七五在位︶雅好丹青,別開畫室,又創立鴻都學,以集奇藝。魏晉時期︵二 道統與文化傳承意義,因此成為歷代重視文治教化的皇帝搜羅徵集的主要對象。歷史上有多位皇帝熱衷
。必須說明,詩塘趙秉沖楷書嘉慶御製詩,查︽嘉慶御製詩三集︾,此詩為癸酉︵嘉慶十八年,一八一三 九○︶金簡集錄御製句中有﹁壽﹂字者,並作成篆印,於黑色色箋上以泥金書成︿元音壽牒﹀冊︵圖四
為之,既成題以句,而識其源如是。﹂︵︽御製詩初集︾卷四十四︶文字中盛讚康熙朝壺盧器的﹁質樸 製木座,隨形高矮的座托,更添雅緻。木座底部陰刻填金高宗題識:﹁角僊石友。今秋行圍木蘭得此於
,雖拘於有數而不與數終。且能變化不測,與造物者為友也。﹂由此看來,漢代讖緯思想及唐宋道教理論 四十八冊,作為紫禁城寧壽花園符望閣的陳設。這些銅鏡的集成及鏡匣的製作橫跨逾五十年,顯見乾隆
‧69‧ 孫星衍遺文拾補* 陳鴻森** 提 要 孫星衍(1753-1818)為乾嘉考證學名家。其所為文,有《問字堂集》、《岱南閣集》、《五松園文稿》、《嘉穀堂集 》、《平津館文稿》等五種十二卷。顧其遺文佚篇未收入本集者不少,王重民曾輯為《孫淵如外集》五卷;王欣夫復捃拾遺佚,為《孫淵如先生文補遺》一卷。曩披覽群籍,見二家遺漏失采者往往而有
、宋鉅蹟構成﹁唐獎週‧書畫選萃展﹂;又,標誌唐獎的﹁唐﹂字,源自宋米芾︿吾友帖﹀,因而也同時 選展了︿三希堂法帖﹀中米芾書蹟墨拓。展覽除了在﹁唐獎週迎賓酒會﹂中令國際友人驚豔外,展期中
喜好和意願,如曲水流觴的禊賞亭,表達去官歸隱心願的遂初堂,北邊的符望閣等等。但是筆者在此會將討論集中在倦勤齋的部份,倦勤齋位於寧壽宮花園的最北端【圖 2】。它有充滿趣味的室內 -65。 10 原詩見《別集類·禦制詩四集》卷三三,《欽定四庫全書》第 1307 冊(臺北市:商務印書館, 1986),頁 830。轉引自王時偉(2010),頁 61。原詩為「敬
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