《輞川集》的詩畫藝術及境界〉,頁 84 101。 ▲㈻位論文 杜昭瑩,《王維禪詩研究》,輔仁大㈻㆗國文㈻研究所碩士論文,1993。 許富居,《論園林詩畫意境與詩意空間之塑造 》,第 18 卷第 2期,2000 年 4 ㈪。 王隆升,〈幽境與禪韻 試論《輞川集》的詩情、詩境與詩法〉,《華梵㈻報》第8 卷,2002,頁 59 78。 蘇曼如,〈王維
」的詩畫藝術及境界 興大中文研究生論文集 第 7 期 頁 84-101 2002 年 9 月 梁淑媛 王維詩畫藝術美典治療意義 輔仁國文學報增刊 頁 263-274 36-44 1999 年 6 月 皮述民 王維「詩中有畫」的認定及其情趣 王維探論 頁 103-120 臺北 聯經出版事業公司 1999 年 8 月 蘇曼如 王維「輞川集
間、空間論題者,例如:何慧俐〈王維詩歌特色及時空觀研究〉19歸納王維對時間的看法,是能交融時空以見其自我呈現的生命情境,即「無我之境」。余蕙靜〈論王維《輞川集》中的時間觀及聲 , 19 何慧俐:〈王維詩歌特色及時空觀研究〉,《中國文化月刊》第 311 期(2006 年 11 月),頁 71-83。 20 余蕙靜:〈論王維《輞川集》中的時間觀及聲情技巧
,王鏊此言很精確的掌握並彰顯了蘇軾評王維﹁詩中有畫,畫中有詩﹂的言外之意、象外之象。 首先,他將焦點聚集在﹁輞川諸詩﹂,這些五言絕句的山水小詩,歷來公認最能體現王維 中逸氣。而輞川諸詩之所以能以淳古澹泊之音出之,實有賴於作者淵泊靜定的心性與纖翳都無的胸次,此即文人畫所講究的人品。而所謂﹁一片水墨不著色畫﹂,此乃直接涉及到南宗文人畫的經典
將檢視漱石題畫詩中色彩運用之傾向,並與王維代表作之一的〈輞川集〉做比較,分析兩者之異同、探討色彩所蘊藏之含義,進而分析出漱石獨創之處及其涵義。 關鍵詞:題畫詩、王維 、王維の絵画的漢詩集の代表と思われる「輞川集」のそれとの相異点や漱石の愛用色彩の特徴について考察したうえ、漱石の再生した部分を見出し、その再生の部分の意味を明らかにすることを試
色。 當我們澄心吟詠、體悟王維的《輞川集》、〈鳥鳴澗〉、〈過香積寺〉、〈秋夜獨坐〉、〈山居秋暝〉、〈終南別業〉、〈酬張少府〉、〈積雨輞川莊作〉等山水詩時,便會發現這些詩都蘊 是詩還不如說是偈,藝術價值並不高,不過研究者卻可以藉此以看出王維中、晚年的人生思想、態度及其佛禪的湛深造詣。在王維的詩集中,類似這樣直接談禪說理的詩還不少,略舉數例如下
月),頁 297-325。 14 川合康三:〈詩創造世界嗎?——中唐詩與造物〉,《終南山的變容:中唐文學論集》(上海:上海古籍出版社,2007 年 8 月),頁 27-48。 「靜觀」思想乃汲取三家而來,要求精神的高度集中與專注,才能看透萬物的內在實相。有關中國古代哲學虛靜說的發展,及其在觀物和審美心態方面的表現,可參考曾祖蔭:《中國佛教與美學》(臺
水小品〉63一文,則主要探討王維活動時期盛行之如來清淨禪對於王維山水詩的影響,尤以其〈皇甫岳雲谿雜題五首〉及〈輞川集二十首〉等山水小品的討論為主。蕭氏將王維五絕山水小品的文 17致發展情況及美感表現,亦較能作出適切的歸納及整理。 葛曉音《山水田園詩派研究》將討論的中心集中於唐代由王維、孟浩然等人所建立的山水詩歌類型,並認為唐代山水詩最
且導致他們孜孜不倦於詩藝之追求。緣此之故,作者亦證明晚唐詩人戮力從事編輯自己的詩作,同時也準備特殊題材的詩歌選本,以及出版他們與同儕詩人的酬唱集。此書三分之一以上的篇幅探討李 商隱的詩,作者依照傳統的歸類方式,先將李商隱詩分成主要四種,即晦澀詩、詠史詩、詠物詩及應景詩等,再逐章細究每一類詩作的藝術價值。正如同宇文氏所說,李商隱的詩集「不僅有晚唐詩
「愚者」自認的自敘性〉 12 蘇軾《東坡題跋》:「殆天所賦,不可及也已」又胡應麟《詩藪內篇》:「二十字骨力豪上,句格天成,然律以輞川諸作,便覺太鬧。」 昂〈登幽州台〉慨嘆:「念天地之悠悠,獨愴然而涕下」14即為人的感知與情感流露,訴諸於無限遼闊的天地與川流不息的時間中,藉由時間的連續與空間的延展,使人愈顯渺小,而時空交融亦不
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