。 例如,實體法部分,刑事法依 1896 年律令第 4 號「於台灣犯罪處斷之件」(「臺灣ニ於ケル犯罪處斷ノ件」),原則上台灣的犯罪依日本帝國刑法處斷;1898 年律令第 8 號 。 台灣軍部勢力取得政治發言權的契機,在於 1933 年被評為「穿著軍服的亞細亞民族主義者」的松井石根就任台灣軍司令官。松井 1933 年 8 月即在東京成立大亞細亞協會,而會員
て起りやすい。台湾教科用書国民読本の中では、台湾の伝染病について次の通りである。 ペストノ毒オフセグニワ、家ノ中ニ、鼠ガイナイヨオニスルガ、第一デアル。又、口カラ入ル毒ワ 及び蒸すなどの調理法が台湾食文化にも取り入れられた。歴史の転換は食生活の変化を引き起こすことがある。即ち、日本植民化された影響で、台湾の食文化が大きく変化していったのであろ
獨立的學科。19 世紀後半期起,博物學一詞漸漸少用。筆記。西晉張華撰。十卷。多取材于古書,分類記載異境奇物及古代瑣聞雜事,也宣揚神仙方術。其中關於我國西北地區石油和天然 :(評審意見將事後整理打字編印於該論文前) 1. 論文旁徵博引,論述詳實,為難得之論文。 2. 文內多處文字誤植,日文錯誤之處應修正。 3. 第二章前言部分應說明分期之依據
先將焦點聚於佛教傳來臺灣的初始階段,亦即清代至日治時期,看看在政權轉化下其是否存在一定的貫性之延續。 二、選取研究案例 雖然簡單一句話要分析清代至日治的佛寺,但是根據 來臺灣佛寺大多屬於禪宗的曹洞 宗與臨濟宗,為求一貫性,也取曹洞宗臺北別院與鎮南臨濟護國禪寺為例。 (一)日治時期臺灣宗教概觀 如前言所述,儘管臺灣佛教發展可以按時代來區分
在住蕃人ノ為ニ其生活ノ安定ヲ計リ又ハ取締ノ利便ヲ策スルガ為移住地ヲ豫定シ其ノ集中ヲ計ルハ最モ重要ナル案件ナリト雖モ亦蕃地ノ開發ヲ速ラレシメ產業ノ發達ニ資スルハ土地經濟上忽諸ニ 附ス勿論理蕃事業ノ進捗上適切ナル措施ナリトス然ルニ蕃人ノ移住地又耕作地豫定ノ如キ各官廳ニ於テ何等ノ連絡ナク任意ノ處置ニ出ツルハ理蕃並ニ拓殖上策ノ得タルモノアラスト認ムルニ付
可以大日方純夫的系列研究為代表,警察機構形成史方面,利用了紮實的檔案,重建了明治以來警察制度誕生的編年史,此外就近代日本採取歐陸法國式行政警察概念與職能等均有詳細整理。至於位 對文明生活秩序的想像所設定的規範。 違警罪所規範的並非惡性重大的犯罪行為,而是對於文明進步生活的想定,是以個人作為現代法律生活的主體,就身體的外顯行為;人與人的交往方式;個人
性的擴張,對沒有防禦能力ヽ技術水準很低的民族進行無情的剝削"殖民主義是工業革命之下的產物,工業革命發生於英國,以機械取代手エ,引發產業技術的大革新。隨著工業化的發展,商品產量 現代化。傳統陶瓷是指製陶原料就地取材,以簡單的工具手工製作,坯體使用橫焰式蛇窯燒製,生產傳統日用的水缸、陶甕、陶缽等產品,生產速度緩慢,形制不完全一致。這種傳統陶瓷主要淵源於
,則該沙洲沒入官府且依盜耕官田律處罰。71由於新生沙洲不准私人佔有,因此即使該新生沙洲為連結某地土地之「子地」,新生沙洲也不被視為與母地有連帶關係,母地業主也就不認為有取得子 I 感謝辭 終於到了寫感謝辭的一天,說真的其實心中百感交集。雖然在論文還沒寫完以前就已經在心裡想像過「未來謝辭要怎麼寫」,可是真的到了動筆的這一刻
水井取水進度開始,再探討日軍引進「海水蒸餾機」,以改善澎湖島上日軍用水問題為目標。於日軍登陸佔領澎湖時,就遭遇水源缺乏問題,當時就以運輸艦上的蒸餾機,作為主要飲用水源的供給 前的衛生問題,著重於水源的取得,是過去尚無人研究之區塊,這對於澎湖,是區域地位提升的關鍵因素之一,引起我解開此疑問的興趣,更成為我展開研究,撰寫論文的動機。3掘井:舊時以人
III 謝 誌 感謝指導教授黃俊銘教授多年來的指導,從大四起擔任學生設計老師,老師的悉心教學啟發學生對於人、社區與歷史建築的興趣與愛好。爾後,就讀碩士期間提供機會 】 1935(昭和 10)年啟用的台北松山鐵道工場為日人引進當時期最先進的鐵道維修技術流程與設備,為因應當時期完善的鐵道維修產業之體制──維修與生產技術、機械設備、人員訓練養成、福利設
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