行討論。相對於此,洪錦淳(2009 年)《臺灣當代居士佛教團體臺中蓮社之研究》則更全面的討論炳南先生及機構團體的興革始末。這些研究一方面指出李炳南先生創建機構的時代特色及其 色,在於融合儒佛學說的內聖外王生命實踐之道。可知其儒佛志業的目的在於文化教育—建立以禮為先的人格學,以及儒佛解行並重,學理實踐並行的儒佛文化教育。本文的結論在於透過探析其融會
」(quantitative research)之分析。經由實地訪談,深入探究並觀察、歸納、分析初、中、近期,檢視「佛學社團」與「青年營隊」的現況組織運作,二者經營間的關聯性,及影響大專青年運動發展 College Youth Buddhist Movement in Taiwan (1958~2016) Saik, Chee-teng ABSTRACT
這個才學疏淺的研究生,得以在當志工之餘還能兼作田調。每次見到我,和尚尼總會親切地關心我的課業及論文進程。見到和尚尼關愛的眼神,讓我更加戰戰兢兢,深怕我這個半路才轉入人類學的 論文。 特別感謝李慈老師的支持與輔導,讓我在焦慮的學習過程中,得以一步步地度過低潮與困境。感謝我最親愛的家人、郁文、郁琳倆寶貝的貼心與體諒,讓我無後顧之憂地完成學業
推動大專佛學社團之父──周宣德 147 推動大專佛學社團之父 進「佛學社團」的凝聚力與交流的平臺等等。周宣德居士積極的推動接引大專生研究佛學,也逐漸提高台灣佛教的知識水準,對台灣佛教的發展有廣泛貢獻與影響,故被稱為「大專佛學社團之父
台灣佛教作家由兼職轉向專業的過程。陳慧劍一生筆耕'致力佛教文學創作,其所撰述以及策劃之僧尼傳記,自民國五十年代中期 > 即廣度流通-影響力為其他僧俗佛教作家無法向背。他又身 、專責化的過程,以及自學起家的信徒型作家,如何被社會通俗作家與精緻化的佛教報導媒體取代。換言之.陳的文學與信仰生涯,為現代佛教文學與通俗文學交涉的絕佳例證——因為弘法文宣組織的
85民俗曲藝 215 (2022.3): 85–127往生歷程中音聲與影像感知之 動態建構與破除: 以諾那華藏精舍的中陰共修法會為例劉延芳國立陽明交通大學人文社會學 系 博士後研究員摘要:佛教傳入西藏後,在地化並吸納不同宗教文化元素,之後,當藏傳佛教傳向不同國家地區時,再次融合當地的風俗與信仰,產生差異形態的藏傳佛教。本文的研究對象為
臺灣大專院校「佛學社團」之研究(1961-2016)133 臺灣大專院校「佛學社團」之研究(1961-2016) 釋光持∗ 摘要: 大專院校「佛學社 社團或道場社團所舉辦的各項活動和發行的佛學刊物,都對之後臺灣佛教的發展產生重大的影響。 本文主要探討是受教育部承認的臺灣大專院內成立的「佛學社團」的發展與變化,以質性研究
iv iv 妙蓮法師的淨土思想 摘 要 本論文以台灣當代淨土宗高僧妙蓮法師(1922-2008)之淨 土思想為主要內容,從中觀察淨土宗發展之歷史,透過「文獻研究」、「歷史研究」二徑路,探究三大主軸:「淨土思想源流與近代淨土」、「妙蓮法師的時代背景與生平」、「妙蓮法師的淨土教
灣比丘尼重視教育,追求二部受戒的過程中,也逐漸凝聚其團體認同。 本文分為五個小節,分別討論─戰後臺灣女性大量受戒與引贊師的角色、戰後臺灣比丘尼身分之確立與二部受戒、由研律 到治經的比丘尼教育、從學士尼到比丘尼正名運動,以及專業宗教師─釐清臺灣比丘尼僧團傳承教育之制度化,凝聚其團體意識的重要事件以及推動比丘尼主體性的代表人物。 關鍵詞:臺灣比
College of Social Science National Taiwan University Doctoral Dissertation 宗教治理與文化創新:台灣人 間佛教的現代性 Governmentality, Religion and Cultural Innovation: The Modernity of Taiwan
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