當代學者之理解,在註莊系統下,為此理論基礎作一釐清o 以下就第二系統論述之。(二)教取華嚴證用楞嚴張玲芳先生於《釋德清以佛解老莊思想、之研究}中,對於憨山「三界唯心,萬 {華嚴) , (楞嚴}為教證基髓的r 唯心識觀』判教19 張玲芳. (釋德清以佛解老莊思想之研究) , (中興大學中國文學系碩士論文,民國88 年 6 月15 日) ,頁
》(桃園:中央大學哲學研究所碩士論文,1991 年)。 23 張玲芬:《釋德清以佛解老莊思想之研究》(臺中:中興大學中國文學研究所碩士論文,1999 年)。 24 許中頤 -9789860227079 高齡芬:〈憨山大師《老子解》之道論研究〉,《興大中文學報》第 27 期(2010 年 6 月),頁 191-205。 張玲芬:《釋德清以佛解老莊思想之研究》(臺中:中興大
160;張玲芳:《釋德清以佛解老莊思想之研究》(臺中:中興大學中國文學系碩士論文,1999 年 6 月),頁 139;釋會雲:《釋德清三教會通思想之研究─以《莊子內篇註》為中心 ‧57‧ 晚明佛門解《莊》的發展脈絡──以釋德清到釋性通之師承考辨為例 李懿純* 提 要 本文主要探論晚明「佛門解《莊》」的發展脈絡,所選取的《莊子》注本乃是晚明注
,如他晚年時以清涼澄觀《華嚴經疏鈔》為底本,提挈要旨所撰的《華嚴綱要》。 37 張玲芳:《釋德清以佛解老莊思想之研究》(臺中:國立中興大學中國文學系碩士論文,1999 年 6 《宗教哲學》季刊第 90 期 46 合肥:黃山書社,2009 年。 (二)博碩士論文 1. 張玲芳:《釋德清以佛解老莊思想之研究》,臺中:國立中興大學中國文
要探討對象《世説新語》敍事結構之研究釋德清以佛解老莊思想之研究柳宗元詩歌研究宋代僧人詞研究0學、里恋:S3C陳啟佑羅尤雅姿王文進ノ羅羅宗濤賴芳伶 美惠日本時代臺灣電影政策之研究北朝的祠祀信仰統治之道——清代臺灣的縱貫線傅柯的思維取向:另類的歷史書寫法國大革命的文化解釋——以1970年代以來法國史家的解釋為
星:《儒釋道三教調和論研究:以憨山德清的會通思想為例(桃園:國立中央大學哲學研究所碩士論文,1991);張玲芳:《釋德清以佛解老莊思想之研究》(臺中:國立中興大學中國文學系碩 ,其實亦只是以種種經驗所累積的概念拼湊起來的支離產物,無法引向真實的心地風光,唯有由「一心之悟」所流衍而出的文章,才能充塞彌綸,全宇同輝。24憨山以自身經驗,說明要了解出自佛
(1546-1623)佔有非常重要的地位,已成為當今研究的焦點之一。本文探討憨山如何從佛教之心識觀解釋莊子之「道」、「真宰」,以及「成心」的涵義,並與歷代重要註解做比較,以闡明憨山 有本體意義之真性、真心來解釋,使其與佛教一致,也與眾不同。經由本文之分析,可以深入了解憨山會通佛莊的理論依據及其效果。 Abstract In the
》第二十八卷第五期,2002 年 11 月。 蕭仕平:〈莊子的三種生死觀的矛盾及其解決〉,《哲學與文化》第二十九卷第八期,2002年。 葉海煙:〈道家的飲食之道─ ─ 以老莊 《佛文雜誌》),並於民國九十二年獲得優良教師之表彰。 謝偉先,男,1979 年生,輔仁大學中國文學系畢業,目前於輔仁大學中國文學研究所攻讀碩士學位。曾多次參加「大專詩
,故最後論及老莊思想中的認識論。雖然以此三節來分述之,但本文主要立基於「生成論」,之後再以此展開後述兩論。 最後餘論,除作為論述的總結,亦從外緣的數學來使讀者能更了解我所 ,自其數而言之謂之一。……《老子》一二三,只是以三數字表示道生萬物,愈生愈多之義。」哸或如嚴靈峰先生以為一是獨有的,是絕對的,不是相對的特性,而在其《老子達解》中云:「道為
本,評語以短評為主,充滿強烈的批判性和主觀色彩。 在「以佛評莊」方面,劉氏以佛教義理來解讀《莊子》,在佛道之間更推崇莊子及其境界。劉辰翁「以佛評莊」的具體價值,其一:延續 。 參、《莊子點校》「以佛評莊」之內容 劉辰翁以佛教義理來解讀《莊子》,在佛道之間更推崇莊子及其境界,是其注莊的基本態度。嘗曰: 諸子著書未有如此老,辛苦為人,必深切著明而後已
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