講究是非, 是非的認定全憑證據司法存在目的, 在於探究爭端真象, 斷定是家庭成員, 在仲介費、強迫遣返的重重壓力下,只能聽天由命或是任人宰割。許多外傭被迫從事許 a 起來非, 以維護社會正義, 但真象的重建, 全憑證據, 不能接雜法官個人偏好或意識形態。媒體常評論法官的裁判悍離「國民的法律情感 J' 但所謂「國民的法律情
,「是非」便無從說起! 依舊說:惻隱、羞惡、辭讓、是非,跟仁義裡智四者是一條鞭的;心是一個總滙,內藴仁義禮智、外發則分別為惻隱等可見之象。再追究、心與誠信(真實)分不開。分開 、是非與秩序 在職安衛這領域裏,我們是有標準的。日常行事、國內有高階的法律、組織的內規,還有學界的理論、人生的感受,更有許多國際的標準,列國的成例,不必一一列舉無遺,因為是非
面的申說。就是說,「物無非彼,物無非是」這個道理「自彼則不見,自知則知之」。怎麼能隨便說,「物無非彼,物無非是」呢?這違反常識。常議上都肯定要有是、有非,是非是相對的 ,是不是非,非不是是。這是二分法的態度。要說「物無非彼,物無非是」非得「相依而復即」不可就是說,〉與a〉不但彼此相依,而且是就是非,非就是固定。所以,結果無是無非
,也是教師在教學時,刻不容緩的事了。對於閱讀理解,教師能做什麼 ?而以目前第一教師能做的,便是從「國語課文」開始著手。每一課試著找出十個題目 ( 非是非、選擇題,而是問答 不如「記憶、摘取」的; 而真正的「閱讀力」,其實是要引導學生能做到深入的頗析、批判、整合、運用、詮釋、推論、比較等行為層次,而非僅止於表面上的直接記憶與直接提取。有鑑於
講究是非, 是非的認定全憑證據司法存在目的, 在於探究爭端真象, 斷定是家庭成員, 在仲介費、強迫遣返的重重壓力下,只能聽天由命或是任人宰割。許多外傭被迫從事許 物化的眼光看待外勞, 而非人道的方式對待外勞。質言之, 政策上, 對於外勞是進行「經濟利益極大化, 社會成本極小化」的二分切割, 完完全全忽略外勞作為一個「人
告訴我們,只要有權勢與民意的支持,就可以隨性地昨非今是或今是明非。是非對錯的界線及標準,原來繫諸權勢的消長與話術的運用之上。指鹿為馬及顛倒是非,就活生生地發生在我們眼前。媒體 自利的權宜之計? 或者教育工作者應逆勢操作,努力地讓學生知道:即使在世道人心不令人滿意的情況下,我們還是要做一個堂堂正正的人;人與其他萬物不同之處,正在於人能夠分辨是非
中,「知道」是萬萬離之不得的。非此不足以照應現實中是非的複雜性,非此不足以真正求得「是」o他認為,「有」的世界的是非毀譽情形錯綜複雜,「外而事,內而道。是是非非,是非非 話。掉你卻什神游滋滋什正辨明是非。提要•• 傅山對《齊物論》中多次使用的「為是」一詞予以了特別的閱讀關注,將它們統一解釋為「執求於『是』」。他認為,雖然「有」生於「無
,除非是非常有把握的鷹種,否則我不會去辨識非盤旋姿態的猛禽,而同樣經由這些定格照片,透過仔細分析,即便是非盤旋時的剪影,也能夠篩選出最可能的鷹種。現今台灣品質好的猛禽飛行 此類。作者像老者般諄諄叮嚀,無非是提醒讀者要注意整體性,不要光是注意某些特徵;要了解某些情況成立時,哪些特徵是應該忽略不計的,千萬不要因為單一特徵而推翻整體判斷。書中處
相非中,我剛自以為是,即立刻為彼所非,是非亦各自站不住自己。)要說是,太家便順著這「是」'往下滾成一套“.. 要說非,也順著「非」往下滾成一套。但在相是相非中 鵝湖月列第二O卷第二期總號第二三O盟軍驢車單幫盟軍盟軍讀書軍驢車單單齊物論釋。物無非彼,物無非是;自彼則不見、自知則知之。放曰:彼出於是,是亦因彼;彼是方生之說也
之境界來說。但說「曠然無累,與物俱往」,便進一步涉及應世的問題。郭象便說:夫忘年故玄同死生,忘義故彌貫是非。是非死生蕩而為一,斯至理也。至理暢於無極,故寄之者不得有窮也 樞要而會其玄極,以應夫無方也。夫是非反覆,相尋無窮,故謂之環。環中,空矣;今以是非為環而得其中者,無是無非也。無是無非,故能應夫是非。是非無窮,故應亦無窮。天下莫不自是而莫
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