摘要
陽明生在朱學主流的時代，其學說之所以能成一家之言，要在於格物致知之宏議。惟其學凡三變而始得其門，他證驗到仁性的表現，方爲聖人人格的根本，於是益堅他尊德性、道學問之內外交養，以實踐所悟真機，完成其理想人格之宏志。又陽明的格物致知義本不以大學爲主體，而純爲孟子之學，但爲平反朱子之言，遂把致良知套進大學里，並以大學格物致知爲中心，做爲教學依據。於是格物致知便爲「以致知爲宗」的逆覺體證之路，他將「物」解爲「意之所在爲物」，以徹底扭轉朱子認知意義的格物致知義，而成攝物歸心，心以宰物的道德本心之言。並視格致工夫爲不可分的、內在的、德性上的向善之執著，以呈現突顯良知。故而，陽明「格致」之教，其特徵，即在「正心」進德；在彰顯「良知」，實是「誠意」的工夫，乃人人所能爲者，他將宋明理學融入人心之中，以糾正國人「知而不行」只說不做的劣性，而爲百世以俟聖人而不惑之法寶。惟若僅憑一個「復本心」的信念，去通達天理，明此心性，仍不夠，還要確實認知真實之本、本心之真。故陽明學說對於朱學末流，雖有扶弊救偏之功，但也不必以朱子之異爲缺陷，兩者亦有其相互發皇之效。