摘要
在康得的《純粹理性批判》中所謂的「先驗理想」，具雙重的主觀認知作用。一個是作為物之完全限定的先驗原理，另一個是理性系統統一自然知識的調節原理。事實上，先驗理想的這兩個作用，就內容上完全取自於康得批判前期的兩個論證，即存有神學論證與改良物理神學論證。批判期與批判前期的推論過程，也都同樣透過雙重的統一原理：世界內在的統一原理與世界超越的統一原理。所不同的只是知識論立場的差別：批判前期的論證從實在論的角度，所處理的是客觀的對象；先驗理想的理論從先驗觀念論的角度，處理的是知識可能的主觀條件。簡言之，先驗理想理論是批判前期兩個論證的先驗觀念論的轉型，也是批判前期兩論證的先驗說明。