摘要
本文以認識論為方法，認為「三綱領」與「八條目」重在「修身」。而「修身」乃是一種道德「感知」的活動。若無「親民」則無「明明德」；也就是在「修身」「親民」中，有一種道德「感知」－「明明德」，而「止於至善」。而「明明德」與「親民」之關係，乃體、用之關係；前者關乎「內聖」，而後者則指「外王」。這些都是在道德在感知－知行（修身）中完成，而且是貫通為一體的，並不是邏輯前後條件的問題。「明德」除先天本有的「本體形上學」之外，仍須在人倫之際的「關係形上學」中，實踐親民＝明－明德。蓋道德哲學一定包括理性的認知，從認知走向實踐，而實踐是從認知來的。而實踐「修身」之道，亦無所謂「格物→致知→誠意→正心」之前後邏輯關係。