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道家與禪宗修養論中的鏡觀義涵
The Meaning of Mirror Reflection in the Practicing of Daoism and Zen Buddhism
摘要
道家和禪宗在談論自身境界峙，都主張不落言詮。本文只能依著文字所表達的意義做探討，在思惟的層次中做有限的比較。明鏡可以客觀呈現物象，又能「虛而待物」，也就是說，鏡子的隨緣應物，當中沒有主觀的取捨和執著。道家和禪宗均以鏡來比喻心如實觀照的作用。道家的「如實觀物」，不落於主觀分別，是觀萬物與道齊一；禪宗的「如實觀物」，不落於主觀分別，是以般若智觀萬法皆符合緣起法則，故其本性是空。道家的體證，所以能「不滯於物」，是基於「道」的有無玄同；禪宗的體證，所以能「不滯於物」，是基於般若智慧體會萬法皆「空」，所以表現出一種「於一切法不取不捨」的無執。兩者之鏡喻，均取譬於鏡能「明觀於物」且「不滯於物」的特質。而功夫上，則同樣說「磨鏡」讓鏡子的明性呈現；「不滯於物」的極致，必須到達能所雙忘，以求在俗務得失和生死中超脫；兩者的鏡觀，既是修養過程，也是果智的呈現。其架構上是有相同特點，是故禪宗常常使用道家語彙來傳法。然而，兩者的觀照功夫，其根本的理論根據仍是不同的。