摘要
道教崇敬神仙，注重祭祀祈禱，齋醮、懺悔、禮拜等，皆為常行儀式，其中悔過懺罪為重要思想，且長時間累積出完整豐富的儀科作法。其中道教的三元齋會，源於五斗米道的三官信仰，是道民常行的請禱之法，是傳承歷史悠久，且影響深遠的齋醮活動，表現出早期道教遇有災禍疾病，即藉舉辦齋祀禮拜，贖罪悔過之思想特質。 道教的中元節起源於三官崇拜，正一道信奉天、地、水三官，稱之為三官大帝，各有職司：天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱下元解厄。三官將在此三天檢校人間功罪以定賞罰，其中地官所管為地府，所檢重點為諸路鬼眾，眾鬼出離冥界，接受考校。道門中於這天例行設醮為地官慶賀聖誕，同時信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過。 自唐代以後，「齋」常與「醮」並稱為齋醮，逐步成為道教科儀的主要格式與內容。具有專業職能的道士藉由祕密傳承的經文唱誦、疏表的呈奏以及訣咒的施行，向神明表達出溝通、虔敬的宗教行為。以此達成民眾的重託，祈求諸天庇祐，使合境「風調雨順、國泰民安」；也為地方上沉淪無依的孤魂，進行普度施食，超拔苦爽，使幽明得濟，表現出道教的度脫觀。此類祭祀陰神、追薦亡魂的齋儀，台灣以俗稱為「作功德」的「黃籙齋法」以及賑濟孤魂滯魄的普度儀式最為常見。配合醮典的普度齋儀多排在「正醮」之後，通常儀式時間為二至三小時（不含放水燈）；七月中元普度則通常為兩天，亦有如基隆長達一個月之久。
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無資料參考文獻
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