摘要
女媧在神話中的形象是一位女神，一位創生人類的大母神，煉石補天是她著名的事蹟，袁珂認為女媧煉石補天的事蹟就是治理洪水的表現；洪水神話是世界性的神話，每個民族幾乎都有洪水神話，近年來隨著中國大陸對於少數民族神話的田野調查，挖掘到豐富的洪水神話，而在台灣的原住民神話中，也不乏精采的洪水神話。 關於典籍所載古代的洪水，梁啓超在〈洪水考〉一文中：「上古有一大事曰洪水，與洪水有係屬者凡三：其一，在伏羲、神農間，所謂女媧氏積蘆灰以止淫水是也。其二，在少昊、顓頊間，所謂共工氏觸不周之山是也。其三，在堯舜時，即《尚書》、《史記》所載而鯀禹所治也。據以上群籍所記，似洪水曾有三度，相距各數百年。每度禍皆甚烈。實則只有堯舜之一度，前乎此者，不過神話傳說之歧出。」說明了洪水神話有女媧止淫水、鯀禹治水、共工觸山三個神話所構成，除了此三個系統外，洪水兄妹婚神話也是洪水神話中重要的議題，而女媧與上述洪水神話皆有著緊密的關係。 女媧在洪水神話中的形象從補天、鯀禹治水、共工觸山、洪水兄妹婚等神話中皆有所變化。本文將從這四方面討論女媧在之中的形象，分別中傳世文獻、民間神話探討；而所採用的民間神話，則以中原的民間神話為主，不包含少數民族的洪水神話。另外，由於近年大量地下文獻的出土，使得傳世文獻中的材料有重新詮釋的必要，也將從出土的楚帛書、敦煌殘卷中來討論，探究之中女媧形象與傳世文獻中的不同之處，從而看出在洪水神話中女媧形象變化。
被引用紀錄
陳嘉祥（2009）。神像形式與材料使用歷時性變化之研究〔碩士論文，朝陽科技大學〕。華藝線上圖書館。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=U0078-1111200915522014