摘要
本文從孔子自言吾道一以貫之，而曾子卻在回答門人詢問時以忠恕釋之切入，探討曾子以二釋一之故。首先釐定孔子所言之一（道）屬「本體義之仁」，乃絕對不可說者。曾子所言之忠恕則屬「功夫義之仁」，乃是可分析地說者。次言就工夫論分析出的忠恕二者，忠乃指道德生活之內部求自立的工夫，恕乃指道德生活之外部求立人愛人的工夫。再論及忠恕是足以實踐地體証仁體存在的本質工夫，但與陽明之逆覺體証之不同，在非直指此証體工夫之本身，而是連同工夫進行的脈絡、情境而言，此即內在的生心動念與外在的與人交接也。復次，再討論到工夫與本體的層層詭譎相即，首先是忠恕實爲一體之兩面，當工夫成熟，即証自我實現（忠）與人我相通（恕）爲一，其次，在以忠恕合一之頃，亦即體証仁體之存在，亦即証工夫義之仁即本體義之仁爲一也。最後試以現代語言詮釋忠恕，忠即「真誠地面對自己」的工夫，恕即「無私地對待他人」的工夫。
參考文獻
論語‧八佾
朱子《四書集注》‧《論語‧里仁‧十五章》
論語‧述而
老子‧十六章
牟宗三。心體與性體。