摘要
在當代西方宗教學的知識氛圍中，要貼切地理解中國文化下的宗教形態是有些困難，因爲這原本就是兩種不同的宗教系統，無法從單一的學術觀點來比較與分析。在這樣的學術環境下，學界常忽略了新儒家特有的宗教觀點與學說，誤以爲當代新儒家未深入於宗教課題，不能與世界宗教文明的走向相對話。唐君毅與牟宗三有關宗教的論述是相當豐富，早已意識到人類的宗教形態是複雜而多樣，不宜以單一的觀點糾纏於各種爭執旋渦之中，應致力於消解各種既有的意識形態，從心靈的精神情懷來彰顯宗教的文化內涵與功能作用。唐牟二先生是從生命的終極關切處，肯定儒家具有宗教內涵，不只是有著強烈的宗教性，本質上就是宗教，展現出道德與宗教合一的形態，進而認爲此種形態在判教上是最爲圓滿的宗教。唐牟二先生的如此論述，應是當代新儒家的共識與定調，不僅要弘揚儒學，更要實踐儒家內在超越的宗教精神。當將儒家視爲人們共同安身立命之教時，就必須教導人們在超越的終極課題上確立信仰的體驗，如何能完成盡心知性以知天的道德實踐。
參考文獻
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