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「別理隨緣」的再探討

A Revisit on the Idea of "Distinct Teachings is Following Conditions (bieli suiyuan)" (I)

Abstracts


本文之內容,圍繞著「別理隨緣」而展開。「別理隨緣」主要是由宋代天台宗知禮大師所提出。「別理隨緣」主要意義,在於:就天台化法四教的判教中,「別教」即有隨緣義,進一步而言,圓教和別教皆具隨緣之義;但是對於華嚴宗判教來說,只有「圓教」可以有隨緣義,在這裡,牽涉到了天台與華嚴二宗判教上的問題解讀。知禮大師認為:於湛然大師的著作中,雖然對於「別理隨緣」之義未明顯呈現,但已具備其義;並且以天台和華嚴二宗之判教二者比較,華嚴宗的隨緣義只齊於天台宗的別教。知禮大師對於「別理隨緣」論題的提出,其文獻出處於其所著述:《十不二門指要鈔》與〈別理隨緣二十問〉。但是知禮大師提出的「別理隨緣」義,其文獻依據在於唐代湛然大師的《法華文句記》、《摩訶止觀輔行傳弘決》、《止觀大意》、《金剛錍》。在本文中,將交代「別理隨緣」的文獻依據並簡述其義,再來便是解讀〈別理隨緣二十問〉中的「別理隨緣」義。最後,將綜合幾位學者之說,並加以分別闡述,學者們對於「別理隨緣」義的解讀。

Keywords

別教 圓教 別理隨緣 湛然 知禮

References


晉譯《大方廣佛華嚴經‧寶王如來性起品》。

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