從「外王」到「內聖」：新儒學之後對「內聖外王」的翻轉

From ＂Outward Kingliness＂ to ＂Inward Sageliness＂: Post-New Confucian Turn of the Thesis of ＂Inward Sageliness and Outward Kingliness＂

林安梧(Lin, An-wu)

《鵝湖月刊》 552期 (2021/06) Pp. 2-14

摘要

本論文旨在針對當代新儒學有關「內聖外王」的理論提出一根本性的反思。首先由學習歷程的真實情境之覺知，喚醒公民儒學的萌芽。再者，宏觀儒學的三波變遷，指出我們已然進到了嶄新的公民儒學階段。重新省思「血緣性縱貫軸：解開帝制、重建儒學」的可能，並探索當代新儒學有關返本開新「民主、科學開出論」的限制，進而超越「由『內聖』開『外王』」的轉化論」，改而主張「由『外王』而『內聖』調適論」。深刻省思從「社會正義」到「心性修養」的變遷，這裡含著公民儒學「外王－內聖」學的嶄新結構。當然，如此一來，我們就檢討釐清了「聖王」與「王聖」弔詭，並且釐清了「君子」與「公民」概念的異同。最後，點出有「人倫」的「人權」，有「自覺」的「自由」，有「民本」的「民主」，是公民儒學必須進一步去發展的論述。

關鍵字

內聖 ； 外王 ； 公民 ； 君子 ； 縱貫軸 ； 帝制 ； 社會 ； 正義 ； 心性

參考文獻

林安梧講述、山東大學尼山學堂採訪整理《林安梧訪談錄：後新儒家的焦思與苦索》〈台灣大學哲學研究所求學歷程〉，頁四二─五○，二○二○年七月第三次印行，山東人民出版社。

林安梧《儒學革命論：後新儒家的問題向度》第二章，一九九八，台北：台灣學生書局。

林安梧〈牟宗三先生之後：咒術、專制、良知與解咒──對「臺灣當代新儒學」的批判與前瞻〉，一九九七年十月台北：《鵝湖》二十三卷四期（總號二六八），頁二─一二。

林安梧〈「道德與思想之意圖」的背景理解：以「血緣性縱貫軸」為核心的展開〉，一九九七年六月，台北：《本土心理學研究》第七期，頁一二六─一六四。

林安梧〈後新儒學的社會哲學：契約、責任與「一體之仁」──邁向以社會正義論為核心的儒學思考〉，二○○一年十二月，台北：《思與言》三十九卷四期，頁五七─八二。