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貴身？無身？－《老子》十三章「貴大患若身」之闡析
An Analysis and Interpretation of 《Laozi》 Chapter 13
摘要
《老子》十三章中提到：「何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。」「無身」與「貴身」，其義前後不一，因此歷來各家之解釋頗為分歧，甚至對立。老子之本義為何？究竟是主張「無身」？還是提倡「貴身」？或者另有他義？值得探究。有關本章義理之解釋不外三類：一主「無身說」；二持「貴身說」；三為「融合說」。主「無身說」之基調是以身為患本，身既為患本，有身則患必隨之，若欲無患，根本解決之道即是無身。然因對「身」之義涵持不同看法，「無身說」又可分為三種不同的論點：一以「無身」為「沒有身體」；二以「無身」為「忘身」；三以「無身」為「無私、無我」。「貴身說」，顧名思義，即以身為貴。亦因對所貴之「身」的義涵有不同見解，「貴身說」可分為三種不同的論點：一以「貴身」為「重視身體」；二以「貴身」為「重視生命」（貴生、重生）；三以「貴身」為「重視自身」（貴己、重我）。「融合說」之一大特色，即在融合「無身說」與「貴身說」，區別「身」之不同義涵，就一面向而言，其主張「貴身」，但就另一面向而言，則主張「無身」。二者同時並立，沒有衝突。以上所見種種解釋之紛雜，甚至對立，很明顯是由於「身」之歧義所造成的結果。若「身」有其歧義性，我們就應該承認在不同語境中，同一「身」字可能具有不同的義涵。依此「身」之歧義性，配合老子之基本思想，經文應可得到恰當之理解。本文基於老子義理之闡析所得出的結論是：老子是重視生命的（貴身／重生），不過老子是以一種虛心知足（無身／忘身）的方式達到長生久視的目的。用老子的文字陳述就是：以「無身」的方式達到「貴身」的目的。
並列摘要
In this article, the main concern is one of the most important concepts of Laozi: 'sheng'(身). The word 'sheng' in Chinese has at lest three meanings: body, selfness and life. Just as the ambiguity of the word 'sheng', there are multiple interpretations of Laozi's philosophy. This article makes a different interpretation based on the text and the basic ideas of Laozi. The conclusion of this article is: By purifying people's mind (虛心) and keeping desireless(無欲), such is the way of everlasting existence(長生久視).