摘要
在〈簽名 事件 語境〉一文中，德希達寫道：「任何符號，不論是語言的或非語言的，口語的或書寫的──也不論其組成的大小，都可以放置在引號之間被援引；如此，符號就可以從任何特定語境中脫離，並且以絕對無法飽和的方式，無窮盡地產生新的語境。」這個德希達或許會稱之為「括引活動」的現象，使得任何意義皆無法達成立即且圓滿的全面體現。本篇論文以《聖經》「十誡」為例，挪用德希達的看法，意圖說明「十誡」──無論是以口語的或文字書寫的形式，也不論是在其英文「原文」或中文譯文／音譯裏──持續受制於一種「普遍的重覆／括引性」，因此其意義早已在「意繹」之中不斷開放。任何企圖對十誡所做的翻譯都會遭受自身之內「剝離的力量」的制約，因而不停地在可譯與不可譯的雙重束縛之中產生意義的變化。
並列摘要
在〈簽名 事件 語境〉一文中，德希達寫道：「任何符號，不論是語言的或非語言的，口語的或書寫的─也不論其組成的大小，都可以放置在引號之間被援引；如此，符號就可以從任何特定語境中脫離，並且以絕對無法飽和的方式，無窮盡地產生新的語境。」這個德希達或許會稱之為「括引活動」的現象，使得任何意義皆無法達成立即且圓滿的全面體現。本篇論文以《聖經》「十誡」為例，挪用德希達的看法，意圖說明「十誡」─無論是以口語的或文字書寫的形式，也不論是在其英文「原文」或中文譯文／音譯裏─持續受制於一種「普遍的重覆／括引性」，因此其意義早已在「意繹」之中不斷開放。任何企圖對十誡所做的翻譯都會遭受自身之內「剝離的力量」的制約，因而不停地在可譯與不可譯的雙重束縛之中產生意義的變化。