摘要
日月潭是南投縣最著名的觀光勝景。關於日月潭的名稱由來及各種命名，鄧相揚《日月潭史話》有詳細的歸納整理：「日月潭為台灣第一大湖泊，以不規則菱形的日潭及細長弧形的月潭構成，故得名。日月潭的邵語稱為zintun，可能是日月潭最早的稱呼。日月潭名稱首見於道光元年（1821）北路理番同知鄧傳安〈遊水裡社記〉，在其所著《蠡測彙抄》一書中，引錄云：『其水不知何來，瀦而為潭，長幾十里，闊三之一，水分丹、碧二色，故名為日月潭。』其後隨著漢人移墾水沙連，以及歷代政府的治理，和騷人墨客的文藻加以命名，日月潭逐有許多稱呼，諸如『水社大湖』、『水裡湖』、『水裡社潭』、『水社海仔』、『竹湖』、『龍潭』、『龍湖』等，晚清時更有洋人傳教士來到日月潭，試圖向邵族人傳教，亦將日月潭賦名為『Dragon Lake』、『Lake Candidius』、『Nin-Isivatan Lake』等名稱。」日月潭勝景歷來為人所稱譽，如《彰化縣志》謂：「真海外別一洞天也（堪輿家以此潭為廕龍池）。」鄧傳安謂：「嗚呼！臺灣乃海中一嶼耳，嶼之中有斯潭，潭之中又有斯嶼，十里如畫，四時皆春，置身其間，幻耶？仙耶？真耶？凡耶？」連雅堂謂：「日月潭之勝，冠絕海外，不獨臺灣乏此佳地，即九州之大亦少此仙寰也。」皆對其有相當高的評價。清道光年間的「彰化八景」，其中之一的「珠潭浮嶼」，即是歌詠日月潭，黃驤雲、陳雲、曾作霖、陳玉衡均有詩作，並見陳漢光《臺灣詩錄》。光緒年間的「雲林縣八景」，其中之一的「珠潭映月」，也是歌詠日月潭，陳世烈有詩作，見清倪贊元《雲林縣採訪冊》，施士佶有和詩，見氏著《後蘇龕合集》。日治時期發展為「日月潭八景」，包括「潭中浮嶼」、「潭口九曲」、「萬點漁火」、「山水拱秀」、「蕃家杵聲」、「荷葉疊錢」、「獨木蕃舟」、「水社朝霧」。戰後初期曾永坤創作有〈日月潭十八景〉組詩，將原有的八景繼續擴增至十八景，景數之多是三百多年來臺灣各地八景詩系列所未曾有過的。這組詩見氏著《臺灣日月潭史略．明海大觀》，採用多視角全方位的描寫手法，將日月潭的自然及人文地理景觀詳盡刻畫，達到空前未有的細密熨貼，令人歎為觀止的地步。曾永坤（1902－1976），南投縣竹山鎮人，竹山重慶寺主持，中國佛教會南投縣支會理事長，曾任日月潭玄奘大師靈骨臨時奉安所住持（1956），並主持籌建日月潭三藏塔寺，對日月潭的景物情有獨鍾。他在《臺灣日月潭史略．明海大觀》一書自序，推崇日月潭勝景說：「日月潭乃臺省第一之名勝。潭口九曲，十八勝景。潭廣八、九里，環可三十六里，海拔二千四百尺之高峰。四面高山，中為大湖，湖中復起一山，青嶂白波，雲水飛動，海外別一洞天，擬之桃源壺嶠。……中外學者，當道偉人，凡蒞本省者，若到日月潭遊一遍，人是凡夫骨亦仙。春聽鶯啼鳥語，妙樂天機；夏聞蟬噪高林，豈知炎熱；秋睹清風明月，星燦光耀；冬觀雪嶺山川，蒲團煖坐。朝則白雲為友，暮與明月作朋。一味存方便，一意究禪機。受名師而開茅塞，遇益友以啟愚蒙。任遊名山勝景，閬苑蓬萊，洵足樂矣。光復以來，遠自內地蒞臺觀光者，莫不以睹此名勝為快。」由於曾永坤將日月潭尊奉為明心見性的清修勝地，因而〈日月潭十八景〉組詩會有如此邁越先賢的詳贍深刻描寫。這組詩文筆清麗，生動靈活，淋漓盡致，趣味盎然，並且寄寓精深的佛教人生哲學，應是足可與山川大地同垂不朽的傑作，因特詳加考釋，以廣流傳，並供鑑賞吟誦參考。