和辻哲郎における「空」と「他者」－その倫理学の形成初期におけるノート．論文を手がかりにして－

和辻哲郎の倫理学では「人間」の個と全の二重構造が説かれていても，人間の個別性の実現が比較的顧慮されていないのではないかという見方が従来から多くあった。しかしこのような批判は，和辻倫理学における無差別を説く中観論と比較して，差別を説く唯識論がそれほど重視されてこなかったことに由来するのではないかと筆者は考える。本稿では，大乗仏教の唯識派の観点に基づいた，またドイツ哲学や西田哲学の影響を受けたと考えられる，和辻の創造的空論を考察する。そしてそれと和辻の言う，自己を否定することによって有を産み出す，自身がダイナミックなもの（意志）として無である「他者」ないし「絶対他者」に対する解釈との関係を提起する。

關鍵字

和辻哲郎；倫理學；空；他者；中観論；唯識論

並列摘要

不少學者認為，和辻哲郎的倫理學裡所謂的「人間」，雖然具有個人與全體的二重構造，但整體來說還是較少顧及人間的個性實現而偏向全體性。然而，筆者認為這樣的批評，部分是起因於過往學界對和辻倫理學的研究，多集中於其蘊含的中觀學說無自性觀點，卻忽略了其蘊含的唯識學說性起觀點所導致。因此本論文將考察基於大乘佛教唯識學派觀點，並受到德國哲學、西田哲學等影響的和辻哲郎的創造性空論，進一步探討和辻詮釋下的，藉由否定自身而生成一切有，自身卻為動態之無的「他者」乃至「絕對他者」。│A conventional view in Tetsuro Watsuji studies is that ＂emptiness,＂ the supreme principle of Watsuji's ethics, was mainly influenced by Madhyamaka Buddhist thought. As a consequence, Watsuji's ethics are often considered as a form of communist due to his emptiness referring to negation of our individuality by merging with social groups. To dispel the confusions, it is best to clarify Watsuji's so-called emptiness. This paper will demonstrate that the two main meanings of Watsuji's emptiness came from the concepts of Madhyamaka and Yogācāra Buddhist thought based on his early ethical writings, and analyze the relation between Watsuji's ＂others＂ and emptiness in the sense of Yogācāra philosophy.